martes, 13 de febrero de 2018
FR. MARTIN — ENEMY OF THE POPE! And he's not alone (Michael Voris)
TRANSCRIPT
Father James Martin is an enemy of the Pope — publicly slamming Pope Benedict back in 2010 with rhetorical and nonsensical questions in response to Pope Benedict saying abortion and same-sex marriage were insidious threats to humanity. Here is specifically what Pope Benedict said at Fatima on May 13, 2010:
I express my deep appreciation for all those social and pastoral initiatives aimed at combating the socio-economic and cultural mechanisms which lead to abortion ... Initiatives aimed at protecting the essential and primary values of life, beginning at conception and of the family based on the indissoluble marriage between a man and a woman, help to respond to some of today's most insidious and dangerous threats to the common good.
That clear and non-confusing statement got stuck in Fr. Martin's throat, and he could not restrain himself responding in the Jesuit rag America Magazine, calling the Pope's words bizarre, against Catholic teaching and against the Gospel:
Pope Benedict XVI's comments last week in Fatima, Portugal, in which he stated that abortion and same-sex marriage, were 'some of today's most insidious and dangerous threats' to the common good seemed oddly discordant. The equation of abortion, something that clearly is about a threat to life, with same-sex marriage, which no matter how you look at it, does not mean that anyone is going to die, is bizarre.
"Why aren't 'abortion and war' the most 'insidious and dangerous' threats to the common good? The great danger is that this increasingly popular equation will seem to many as having less to do with moral equivalency and more to do with a simple dislike, or even a hatred, of gays and lesbians.
"And that goes against not simply Catholic teaching, but against the Gospel..."
This is a favorite tactic of heresy lovers. They slam the tradition of the Church and feel no qualms about publicly attacking the Vicar of Christ — his words are "discordant, bizarre, against Catholic teaching, against the Gospel," seriously? Likewise, Pope Francis has openly condemned same-sex marriage numerous times, calling it "demonic" and saying "we do not joke around with truth." The current Holy Father also offered his public support for demonstrations in Mexico against same-sex marriage back in late 2016.
So where does Fr. Martin, homosexualist Jesuit, come off denouncing the popes? In so doing, he has made himself an enemy of the pope. He tries frequently to turn people against the teachings of the Church, hiding behind theological hair-splitting. None of that hides the reality that he has established himself as an enemy of the pope — not just Francis, but also Benedict, as well as John Paul. That's a pretty solid alignment to attack, Fr. Martin, to call the Church's teaching as enunciated by the popes bizarre, against the Gospel? Seriously?
Yet, he is allowed to continue unchecked because there are many prelates in the Church — cardinals who are also enemies of the pope and by extension, enemies of the Church, and of course by the most important extension, enemies of Christ. These men, like Cdl. Marx who last week said the Church needs to bless sodomy between two committed men, are enemies of Jesus Christ, regardless of if they are cardinals or not.
Judas was an apostle until his treachery caused him to lose his apostleship as St. Peter tells us. Why should anyone be shocked by the Fr. Martins and the Cdl. Marxs of the world? Their line traces straight back to Judas himself. Yet such is the state of affairs in the Church these days — treachery, deceit, malfeasance on the part of a few influential types and near complete silence on the part of those who know better but will not speak for fear of messing up their ecclesiastical careers. They have more fear of men then they do of God.
One of the great puzzlements in this particular age in the Church is whether bishops and cardinals, who allow these evils to continue unchallenged, actually believe their own silly preachings. For example, do they really believe all religions are pretty good, and there's not that much of a difference between them, at least not enough to ever talk about why the Catholic Church is the only means of salvation? We could also ask the same questions of those who peddle the stupidity that we have a reasonable hope that all men are saved. Do they really believe that non-Catholic nonsense? Or are they just afraid of the consequences of telling the full truth, and so they hide behind this doublespeak and so forth? If they don't reverse course publicly, it won't matter if they actually believed it or not. They will join Judas.
Father Martin is an enemy of the pope — period. He must be called out for that by superiors and prelates or they run the risk of creating grave scandal among the faithful or better stated even more grave scandal. All of this matters not as some list of talking points or winning some debate points but because all of this influences the final destiny of souls. But see, it isn't clear at all if many of the clergy, most especially many members of the hierarchy actually believe that. They never speak in those terms. They only ever speak in terms related to earthly matters. In fact, it seems the only time Hell ever comes up is to say that we have a reasonable hope no human is in it.
The progressives and modernists and heretics and dissidents in the Church have been able to reset the terms by which the Truths of Jesus Christ are spoken of. They have drained them of their spiritual realities and replaced them with the concerns of mere man. They are leading souls to Hell by their silence and by their machinations. This is about eternal life; those are the stakes here, and these shepherds who allow heretics and enemies of the pope free access to the faithful will suffer their same fate if they don't turn back now.
Fr. Martin is an enemy of the pope. The modernists like Cdl. Wuerl of Washington D.C. and Blase Cupich of Chicago were very quick to throw that charge around when millions of the faithful were weirded out by what was going on at the 2014 and 2015 Synods on the Family in Rome. But, here, we have a priest, Fr. James Martin, openly criticizing and ridiculing the pope's words, and he gets a free pass, well, until he dies that is if he doesn't repent.
Father Martin is an enemy of the pope. Don't forget that and make sure you repeat it. Father Martin is an enemy of the pope. Pray for him, certainly, for all these wicked minded clerics, but keep uppermost in your mind, they are enemies of the pope.
Michael Voris
Noticias varias 12 de febrero de 2018
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Selección por José Martí
Los problemas de recibir la comunión en la mano (P. Justo Lofeudo)
En los últimos 50 años se ha generalizado la práctica de recibir la Sagrada Comunión en la mano, para consumirla individualmente.
Conmovido por esta práctica tan común, y habiendo estudiado aquello de que en cada partícula, por pequeña que sea, está Cristo presente con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad, un seminarista estadounidense realizó un experimento gráfico cuyos resultados son ciertamente reveladores, y que nos trajo el blog Sacram Liturgiam de InfoVaticana:
1- El seminarista utiliza para el experimento una forma sin consagrar, y un guante negro, que permitirá ver con mayor claridad los resultados del experimento. Además, se muestra que no existen residuos anteriores en el guante.
2.- A continuación, se coloca la hostia sin consagrar sobre el guante, de la misma manera en que una persona recibiría la comunión en la mano.
3.- Finalmente, el experimentador toma la forma sin consagrar, la consume (claramente es solo pan), para luego observar la numerosa y contundente cantidad y tamaño de las “migajas” de pan que quedan sobre el guante.
Claramente, si una persona fuese a comulgar en la mano, estos trozos caerían al suelo fácilmente, siendo una forma de Sacrilegio a la Presencia Real de Cristo.
La instrucción Redemptionis Sacramentum, de 2004, ‘sobre algunas cosas que se deben evitar acerca de la Sagrada Eucaristía’, se refiere así a la comunión en la mano:
Aunque todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comunión en la boca, si el que va a comulgar quiere recibir en la mano el Sacramento, en los lugares donde la Conferencia de Obispos lo haya permitido, con la confirmación de la Sede Apostólica, se le debe administrar la sagrada hostia. Sin embargo, póngase especial cuidado en que el comulgante consuma inmediatamente la hostia, delante del ministro, y ninguno se aleje teniendo en la mano las especies eucarísticas. Si existe peligro de profanación, no se distribuya a los fieles la Comunión en la mano.
La adoración es un acto que implica todo el ser. Nuestra adoración es un acto espiritual y también es un acto corporal.
Como enseñaba Benedicto XVI, la etimología de la palabra griega de adoración es “proskynesis” que indica “postración”.
El ser inteligente se inclina, se postra, en acto de sumisión y reverencia ante el Dios que lo creó.
La adoración es también reconocimiento del Amor que nos salva y de ahí la otra etimología latina “adoratio” que alude a la boca, al beso, al gesto de amor.
La adoración es un acto de fe y de amor, y lo propio como gesto corporal es postrarse o arrodillarse ante la Presencia Divina, ante el Santísimo Sacramento.
En el siguiente enlace podemos escuchar una charla magistral del P. Justo Lofeudo, misionero del Santísimo Sacramento, en la que hace una serie de reflexiones sobre la conveniencia de recibir la Eucaristía de rodillas y en la boca.
En el siguiente enlace podemos escuchar una charla magistral del P. Justo Lofeudo, misionero del Santísimo Sacramento, en la que hace una serie de reflexiones sobre la conveniencia de recibir la Eucaristía de rodillas y en la boca.
lunes, 12 de febrero de 2018
THE POPE AND SODOMY Time is running out (Michael Voris)
Duración 8:58 minutos
TRANSCRIPT
Has it appeared "odd" to anyone else that there are so many promoters of sodomy around Pope Francis? Hardly a week goes by where some outlandish gay thing after another fails to make an appearance in some manner, shape or form — from reports of the gay orgy in the apartment of Cdl. (Francesco) Coccopalmerio's assistant near the end of last year to Abp. (Vincenzo) Paglia's homoerotic painting to the gay-themed Nativity set in St. Peter's Square to gay cheerleaders Fr. James Martin and Fr. Thomas Rosica's special jobs in the Vatican bureaucracy to a very gay-friendly company running aspects of the Vatican's communications apparatus to the infamous line in the Synod on the Family's 2014 Midterm Relatio that homosexuals have certain gifts and qualities, an idea sneaked into the document by Abp. Bruno Forte, known to be extremely gay-friendly. It's so much, people are wondering when the Dome of St. Peter's is going to be painted pink. And believe us when we say those examples are just the tip of the iceberg.
The ascendancy of the homosexual clerical culture really took off in Rome and other quarters of the Church decades ago — slowly at first but then has picked up steam. Pope Benedict even admitted recently that he had encountered a group of four or five homosexual cardinals he had to deal with.
Pope Francis at the beginning of his pontificate created international headlines when he admitted privately there was a gay lobby inside the Vatican. Of course, many people became very concerned when the Holy Father appointed Msgr. Battista Ricca to head up the Vatican Bank. Ricca was reported to have carried on a gay relationship with a captain in the Swiss guard during his time in Uruguay — so notorious in fact that clergy there appealed to the Vatican to have him removed. It was Battista, as a sidebar, that Pope Francis was talking about back in 2013 when he gave his well-documented comment, "Who am I to judge?"
It's also important to note that privately various orthodox types in the Vatican and Rome are expressing deep concern that homosexual practice in the Vatican "has never been worse," as recorded this past summer in multiple news reports. The Vatican has been overrun by a gay culture which promotes its own kind from within. The great danger, here, is of course that active gay clergy or those who support it cannot be transmitters of the authentic faith. They are living lives or supporting others who live these lives which run in complete contradiction to the tenets of Catholicism, yet they seem to have control over practically everything in the Church. And it has a supporting or trickle-down effect throughout the Church.
For example, in next months, virtually heretical Religious Education Congress — sponsored by Los Angeles Abp. Jose Gomez — one pro-homosexualist after another dot the lineup of invited speakers. Privately, here in the United States, priests will tell you that a gay mob runs practically every level of the Church which we have ample proof of in Cdl. Timothy Dolan's archdiocese of New York. Last month, a homosexual priest came out to his parish at Sunday Mass in the archdiocese of Milwaukee, and Abp. Jerome Listecki praised him and said Catholics should support him.
Father James Martin is allowed to openly lie about Church teaching in parish after parish and diocese after diocese, and practically no one in the hierarchy says a word. In fact just the opposite, they come out and support him and even one-up him in their assaults against the Faith, saying gay couples can receive Holy Communion as Cdl. Blase Cupich did in Chicago or that we can just ignore all that sin stuff and have a pilgrimage for gays like Cdl. Joseph Tobin did in Newark, New Jersey. And on the other side of the Atlantic, Cdl. Reinhard Marx has come out publicly and said the Church should begin blessing same-sex unions, something Abp. Johan Bonny of Antwerp, Belgium, had already called for a couple of years ago.
All over the Church in the West calls for the embracing of sodomy from the hierarchy are accelerating and increasing in volume. They style it as respect and compassion and human rights etc. But what is at the heart of this is sodomy, plain and simple? Nobody is saying that people struggling with their crosses, whatever type of cross they have, should be treated in any other way than with compassion and respect. Of course they should. It even says that in the catechism. But it is a bridge too far to call on Catholics to accept the sin, thinly veiling it as love when it is anything but love. Call it what it is, it's sodomy. And these bishops and cardinals cannot support what they claim to support without also supporting that.
These gay unions that they want to bless, uplift and support are unions centered around the belief that sodomy is a perfectly legitimate expression of their feelings of love for each other. At some point, reasonable minds have to pose the question: is the reason so many prelates and cardinals are pushing so hard for something that affects so few people because they are homosexuals themselves? Seriously, if Martians landed on earth tomorrow, they would think the Church was the gay rights lobby in robes. It's practically all they ever go on about.
These men are sowing confusion and error in the hearts and minds of the faithful, as well as promoting an evil agenda which the world embraces, and they are using or rather abusing their authority and influence to do so. They need to repent of their wickedness before they die or hellfire awaits them. And they need to publicly admit the horrible circumstances in to which they have placed many souls, pushing them to the precipice of Hell.
What the laity have to understand is this simple fact as hard as it is, maybe, and as unpleasant it is to think about it; these men hate the Church, even while they claim to love it. They hate the Truth because it convicts them and their consciences and exposes the evil that they harbor. And they hide all this evil and contempt and scorn for the Church under cries and appeals for compassion and kindness, something they are unwilling to extend to souls who actually need it.
They have found in Pope Francis, who cares about mercy, even to the point of allowing confusion to foster, a man whose strings they can easily tug, using that "mercy" argument to hide their real agenda which is an overthrow of the Church. A final warning to them since they have no supernatural faith — and you cannot have supernatural faith and behave like this — they are incapable of seeing the Church in a supernatural way. To them, it is a merely human institution that can be altered and refashioned according to the whims of mere humans. But the Church is not merely human. It is a joining, a mysterious union between God and man, and as such it belongs to God.
He will not allow this to continue much longer because the rabid gays in the Church are now touching sacred things, wanting to declare that which is evil, good, and that which is good, evil. When Our Blessed Lord sets about to offer correction, it's usually a fearsome prospect.
Michael Voris
¿Nos enfrentamos con un papa mentiroso? (Marco Tosatti)
TRANSCRIPT
The excellent journalist Marco Tosatti has listed on his blog four instances in which Pope Francis has palpably lied in public. Tosatti says that this is – quote – “at least for me, a motive of great sadness.”The most recent case is when Pope Francis commented on the question whether Bishop Barros of Osorno knew about the homosexual abuses of the Chilean Father Fernando Karadima. Francis said that possible witnesses did not show up while he was visiting in Chile. But according to Tosatti, the witnesses had asked to meet Francis but he did not receive them, meeting instead with other presumable victims.
Tosatti remembers another case when Pope Francis claimed that he does not fire anybody without having heard the person. However when the late Bishop Rogelio Livieres Plano of Ciudad del Este, Paraguay, was removed from his position, he spent two weeks in Rome asking for a meeting with Francis. His efforts were in vain.
Tosatti then recalls when Francis fired three collaborators of the Congregation for the Doctrine of the Faith, against the will of then Prefect Cardinal Müller. Asked about the case, Francis replied referring to one of them, “Yes, the director of the disciplinary office of the Congregation for the Doctrine of the Faith has changed, he was excellent but a bit tired and he returned to his country to do the same job for the bishops there.” But Tosatti says that this monsignor was neither tired nor did he wish to return to his country.
Another lie Francis told Cardinal Müller when he fired him with the excuse that he did not want to keep anybody in any function longer than five years. Since then Francis has broken this alleged new rule many times, especially to prolong the service of liberal and anti-Catholic prelates.
TRANSCRIPCIÓN AL ESPAÑOL
El excelente periodista Marco Tosatti ha enumerado en su blog cuatro ejemplos en los que el Papa Francisco ha mentido palpablemente en público. Tosatti dice que esto es - cito - "al menos para mí, un motivo de gran tristeza".
El caso más reciente es cuando el Papa Francisco comentó sobre la pregunta de si el Obispo Barros de Osorno sabía sobre los abusos homosexuales del padre chileno Fernando Karadima. Francisco dijo que los posibles testigos no aparecieron mientras visitaba Chile. Sin embargo, según Tosatti, los testigos habían pedido encontrarse con Francisco y él no los recibió, encontrándose -en cambio- con otras víctimas presumibles.
Tosatti recuerda otro caso cuando el Papa Francisco afirmó que no despidió a nadie sin haber oído antes a la persona. Sin embargo, cuando el difunto Obispo Rogelio Livières (Plano de Ciudad del Este, Paraguay), fue removido de su puesto, pasó dos semanas en Roma pidiendo una reunión con Francisco. Sus esfuerzos fueron en vano.
Tosatti luego recuerda cuando Francisco despidió a tres colaboradores de la Congregación para la Doctrina de la Fe, contra la voluntad del entonces prefecto cardenal Müller. Cuando se le preguntó sobre el caso, Francisco respondió, refiriéndose a uno de ellos: "Sí, el director de la oficina disciplinaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe ha cambiado. Era excelente pero estaba un poco cansado y regresó a su país para hacer el el mismo trabajo para los obispos allí." Pero Tosatti dice que este monseñor no estaba cansado ni deseaba regresar a su país.
Otra mentira: Francisco le dijo al cardenal Müller cuando lo despidió alegando la excusa de que no quería mantener a nadie en ninguna función más de cinco años. Desde entonces, Francisco ha roto esta supuesta nueva regla muchas veces, especialmente para prolongar el servicio de los prelados liberales y anticatólicos.
Noticias varias 11 de febrero de 2018
Hoy hace cinco años
Por eso la "Exhortación Amoris Laetitia molestó"
THE CATHOLIC THING
La apostasía de nuestros tiempos
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Conversión: desandar el camino
THE CATHOLIC WORLD REPORT
Una crisis de liderazgo? Los defensores de Francis piden una reforma sobre el abuso sexual
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Retiro de homosexuales, el parche de escape es peor que el agujero
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LA FEDE QUOTIDIANA
La Iglesia Católica reconoce el 70º milagro de Lourdes, el de la Hermana Bernadette Moriau
CRUX
A medida que se aproxima el miércoles de ceniza, reflexiones sobre la oración, el ayuno y la limosna
Selección por José Martí
El País necesita con urgencia volver a catequesis (Carlos Esteban)
Titulaba El País el viernes una información asegurando que ‘La Iglesia portuguesa pide abstinencia sexual a los divorciados’ y uno se pregunta qué pasaría si los redactores de Ciencia o Internacional desplegaran orgullosos tan abismal grado de ignorancia.
El problema de un país, el nuestro, cuya esencia durante siglos ha sido el catolicismo y que lo abandona masivamente, especialmente en sus élites, no es meramente que pase a desconocerlo, sino que lo ignora pero aún pretende ser experto en el asunto. Cuando los medios convencionales informan sobre la Iglesia, no lo hacen con la honradez curiosa de quien va a tratar sobre un culto ajeno y más o menos exótico, del que esforzarse por aprender los fundamentos, sino como quien cree conocerlo recurriendo al nebuloso recuerdo de la catequesis infantil o, peor, las groseras consignas de sus enemigos.
La Iglesia portuguesa -una expresión quizá abusiva, porque no es una confesión aparte como la Iglesia de Inglaterra, sino parte integral de la única Iglesia Católica-, naturalmente, no “pide la abstinencia a los divorciados”, sino que se limita a recordar la perogrullada de que el adulterio sigue siendo un pecado. Y, siendo el matrimonio para el católico indisoluble, un divorciado permanece tan casado como si no se hubiera divorciado.
Tampoco, naturalmente, es cosa de la ‘Iglesia portuguesa’, sino de la universal; y no para hoy, sino para lo que dure la Historia. El titular, por tanto, es la perfecta definición de una ‘no noticia’, como si anunciara que ‘El Rabino Mayor de Vilna pide a los judíos de Lituania que se abstengan de comer cerdo’.
Lo que ha hecho el Patriarca de Lisboa, Cardenal Manuel Clemente, ha sido recordar a sus fieles que los católicos divorciados que contraen un nuevo matrimonio civil están viviendo en adulterio salvo que se propongan vivir “como hermano y hermana”.
Nihil novum sub sole, lo de siempre, lo de cajón. Pero, sigue El País, su “recomendación parroquial ha soliviantado a algunos y ha dividido a los teólogos; unos opinan que el cardenal Manuel Clemente no ha hecho más que aplicar la doctrina del Papa, otros creen que el Patriarca no sabe lo que encarna el “matrimonio” y otros se inclinan por el pragmatismo: hagan lo que quieran que para eso existe el sacramento de la confesión”.
Hombre, no, el sacramento de la confesión no existe “para eso”. Hay un requisito llamado “propósito de la enmienda”, pero eso ustedes ya lo saben.
Lo curioso es que, de creer al ‘diario de referencia’, la doctrina de siempre, la que no solo se ha mantenido invariable desde el principio sino que se deduce implacable de la naturaleza misma del matrimonio sacramental, pueda “soliviantar” a nadie. Los no católicos no tienen nada que decir sobre nuestras pintorescas creencias, que para eso están fuera; y a los católicos no se les dice nada nuevo ni particularmente portugués.
Pero esperen, que aún hay más: “La tradición católica expulsaba de la Iglesia a los divorciados, pero en 2016 el Papa Francisco abrió la posibilidad de integrar a los descarriados en su doctrina Amoris laetitia”. ¿Cómo, cómo, cómo? La Iglesia, que se define como “hospital de pecadores”, naturalmente, no ha expulsado nunca a los divorciados, como no expulsa a asesinos, ladrones, difamadores o pecadores de cualquier especie. Si no poder acceder a la Eucaristía se entiende como “ser expulsado de la Iglesia”, tenemos un problema muy serio de comprensión lectora.
No querría aburrir al lector recordándole que para recibir la Eucaristía sin cometer sacrilegio hay que estar en gracia, pero ahí lo dejo por el albur de que me lea algún redactor de Prisa.
Que toda esta sarta de malentendidos y perogrulladas se conviertan en ‘noticia’ para el diario de referencia es, cierto, debido a la ignorancia arrogante y al sesgo malicioso. Pero sería ingenuo no reconocer que el periodista cuenta, como aliada de su desconocimiento y mala fe, con la confusión provocada por las contradictorias interpretaciones a que ha dado lugar la exhortación papal sobre matrimonio y familia Amoris Laetitia.
No vemos otra salida que recordar, con nueva claridad y firmeza, lo que ha sido obvio durante siglos. Porque si el divorciado y vuelto a casar que hace vida marital puede comulgar, eso significa que la Eucaristía puede recibirse en pecado mortal, o que el adulterio no es pecado, o que el matrimonio no es indisoluble. Elijan ustedes.
Eso es lo que convierte en noticia -esta sí, de primera- el empecinado silencio de la Santa Sede a las Dubia canónicamente planteadas por cuatro cardenales, dos de los cuales han muerto esperando una respuesta. Un silencio inexplicable que, lejos de resolverse solo, se agiganta y agrava a cada día que pasa, poniendo en grave riesgo la unidad de los católicos.
Carlos Esteban
PRÓXIMA VÍCTIMA DEL PAPA FRANCISCO: LA FRATERNIDAD SACERDOTAL FAMILIA CHRISTI. Otras noticias de gloria TV
Comenzó con los Franciscanos de la Inmaculada, siguió con Monseñor Livières y el cardenal Burke, a quienes desterró a otros lugares menos conocidos para evitar su influencia. Por otra parte, se financian portales anti-Iglesia por los mismos cardenales y se promocionan al estado cardenalicio (futuros papables) a quienes han demostrado claramente su incredulidad. Ha creado un estado de pánico entre los que todavía se mantienen fieles, pero quieren conservar sus cargos ... Y el proceso de demolición total de la Iglesia continúa.
Ahora parece que le va a llegar el turno a la Fraternidad Sacerdotal Familia Christi ... si Dios no lo remedia. Es realmente escandaloso lo que está sucediendo en la santa Iglesia Católica. Hay un Caballo de Troya fuertemente infiltrado en ella, que gana cada vez más adeptos, a fin de destrozarla, desde dentro ...
Uno no puede menos que preguntarse (o mejor, preguntárselo al Señor):
"¿Dónde se encuentra el límite de lo que vas a permitir que haga Francisco y todos los modernistas que le siguen? Tu Iglesia se está hundiendo, Señor ... y nadie -o casi nadie- da señales de alarma, como si no ocurriera nada ... siendo así que estamos asistiendo al establecimiento, a nivel mundial, de una nueva Iglesia, que no es la tuya, aunque lleve tu nombre".
A un amigo mío que se extrañó de lo que yo decía en mi blog le contesté, argumentando mi posición. Taparse los ojos y mirar para otra parte es cobardía y es avergonzarse de Jesucristo.
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domingo, 11 de febrero de 2018
LOURDES, CRONICA DE UN MISTERIO (Capitán Ryder)
Este sería, según este estudioso, el significado de las apariciones.
El mensaje de Lourdes se puede resumir en cuatro puntos que se apoyan en cuatro palabras muy sencillas, y que ordenan la vida de peregrinación.
1– Pobreza
Principalmente reside en la elección de la mensajera, una elección a contracorriente de las consideraciones humanas, que extrañó y, hay que resaltarlo, chocó a la opinión general.
Bernardette Soubirous era sin duda una de las últimas personas a las que la razón humana habría acudido para que transmitiese un mensaje celestial. Todo aquello que se valora en el mundo estaba ausente en su persona. Era pobre en todo: dinero, salud, instrucción. Incluso su formación religiosa dejaba que desear: a los catorce años, “lo ignora todo sobre el misterio de la Trinidad”, y no había recibido su primera comunión.
Uno de los principales ejes del fenómeno de Lourdes se basa en esta frase del Evangelio: “Bienaventurados los pobres” (Mt. 5,3).
La multitud acude a reverenciar a esa chiquilla rechazada. Luego se extrañará del estado de indigencia en el que la sociedad terrenal ha dejado sumida a la elegida del cielo. Bernadette no les permitirá que reparen por la vía fácil ese escándalo que ni siquiera cabía en sus mentes, porque sólo habría solucionado un caso individual, el suyo, dejando los demás en la misma situación, y sólo para satisfacer la buena conciencia general.
Quienes volvían a sus hogares con el dinero que Bernadette había rechazado experimentaban en el acto el choque del mensaje evangélico acerca de la riqueza y la pobreza. El significado general se percibió y formuló de inmediato. Antoinette Tardhivail escribió el 29 de marzo de 1858:
“Sus padres son muy pobres y sin embargo, no aceptan nada…Son pobres, tan pobres como lo era Nuestro Señor en la tierra, y es en esta criatura en quien María ha puesto los ojos con preferencia sobre tantas jóvenes ricas que, en este momento, envidian la suerte de ésa a la que habrían mirado con desprecio, y ahora se consideran afortunadas por poder abrazarla o tocarle la mano”.
La Virgen fue comprendida de inmediato y sin equívocos.
2– Oración
Entre la pequeña Bernadette y la Virgen se establece al principio un contacto silencioso, un contacto por la oración.
Desde el inicio de la primera aparición, Bernadette extrajo un rosario instintivamente e intentó persignarse. Ese gesto ya tenía sentido para ella. Y nos hace comprender mejor por qué fue ella, la pastora insignificante, la escogida. No fue solamente por no ser nada a los ojos del mundo. Fue también por la riqueza de la que estaba dotada a los ojos de Dios, basada en el espíritu. Su oración, de pocas palabras sin duda, pero sentida, le habría permitido asumir, con Dios, la miseria y el sufrimiento, la soledad y las vejaciones.
“Yo pensaba que Dios lo quería. Cuando se piensa que Dios lo permite, uno no se lamenta”.
Esta única confidencia llegada hasta nosotros acerca de la profundidad de las raíces espirituales más profundas de Bernadette dice mucho al respecto.
Sí, si el cielo escoge lo que no tiene valor en este mundo, no es por el gusto gratuito de burlarse del mundo; y no es la nada lo que Él escoge, sino lo que existe de verdad. Los Soubirous, con su infortunio material, su generosidad sin segundas, la autenticidad de su trabajo manual y la sencillez de su corazón, ya existían para Dios antes del 11 de febrero de 1858, más que las familias importantes de Lourdes.
3– Penitencia
El tercer punto está relacionado con el segundo. También posee raíces profundas en la infancia dolorosa y generosa de Bernadette y se inscribe en un marco litúrgico. La quincena de las apariciones coincide con el inicio de la cuaresma. La mañana siguiente al miércoles de ceniza (18 de febrero de 1858) la Virgen declaró: “No le prometo hacerla feliz en este mundo, pero sí en el otro”.
Falta por entender el significado de unas palabras, de unos gestos austeros, que todavía hoy día nos desconciertan.
“Besad el suelo como penitencia por los pecadores…por la conversión de los pecadores…”, dijo la Virgen el 24 de febrero. Y esta frase se repitió los días siguientes.
Aparecen dos términos en esta sentencia: conversión y penitencia, dos palabras rigurosamente idénticas en el vocabulario bíblico.
El hecho de que la Virgen haya revalorizado la palabra penitencia asociándola a su sinónimo bíblico más importante, el de la conversión, no carece de trascendencia.
Conversión es el término que expresa de forma más específica el significado de la peregrinación. Más que una tierra de milagros, Lourdes es una tierra de conversiones. Si las sanaciones corporales son la excepción, la sanación del alama está abierta a todos.
4– “Yo soy la Inmaculada Concepción”
¿Por qué Aquélla que llegó de esta manera para auxilio de los pecadores se presentó concretamente como la Inmaculada Concepción? ¿No es una especie de contradicción? Presentarse a los pecadores como la Virgen sin pecado, ¿no es marcar distancias respecto a aquéllos?
Esta paradoja nos lleva al fondo del mensaje de Lourdes: el significado del pecado y la conversión. Es preciso disipar un error que nos lo oculta. Nosotros pecadores, tenemos tendencia a creer que hay que ser un pecador para “comprender” a los pecadores.
Pues no, no se comprende al pecador mediante el pecado, ya que el pecado no es una técnica positiva, sino que esencialmente es privación, ausencia, vacío; es pecado en la medida exacta en que trunca la bondad del acto realizado. No es por tanto un elemento de comprensión, sino un factor de oscurecimiento.
Más grave todavía, es un factor de oposición, ya que crea división y conflicto en el interior del alama, tanto como en la sociedad. Un pecador no es un amigo para otro pecador. Así podemos entender mejor por qué el Verbo encarnado, aunque lo tomó todo del hombre, incluso la muerte, mantuvo la excepción del pecado.
Por la misma razón, no existe verdadero amor al pecador sin odiar al mismo tiempo su pecado. Nosotros pecadores oscilamos peligrosamente entre la dureza y la complicidad respecto a los demás. O bien condenamos a los que hacen el mal con un desprecio farisaico, o bien, si nos inclinamos a comprenderles, perdemos el sentido del mal: no sólo disculpamos al pecador sino también a su pecado. Lo toleramos, lo aprobamos y, por poco, estamos dispuestos a considerar que era “el pecado más bonito del mundo”.
No, no se comprende al pecador con el pecado, sino con el amor y la misericordia. Aquí estalla la dimensión positiva de la Inmaculada Concepción. La Virgen es Aquélla a la que ningún pecado ha recortado la capacidad de amar.
También es la más dotada de misericordia, ya que se puede ser misericordioso en la media en la que uno se sabe objeto de misericordia. Por eso, en Ella se encuentra la más elevada conciencia de la más elevada misericordia de Dios: la más elevada misericordia porque Dios la ha purificado preservándola del pecado, colmándola desde el principio con una cantidad de gracias; la más elevada conciencia de esta misericordia, ya que su pureza la capacitaba más que a ningún otro ser para expresar ese raro y difícil sentimiento de entre todos: la gratitud.
Son 4 puntos para meditar hondamente, no escamotear ni rebajar nada del verdadero mensaje evangélico: pobreza, oración, conversión, penitencia. Un escándalo para el mundo actual, en el que cualquier comportamiento tiene que ser aprobado, bendecido y elevado a la categoría de derecho legal.
Capitán Ryder
JERZY POPIELUSZKO, MARTIR DEL COMUNISMO (Capitán Ryder)
Son palabras del polaco Rafal Wieczynski, director de la película Popieluszko, la libertad está en nosotros, del año 2009.
Estos días hablábamos de la triste historia, en relación con el comunismo, de prelados, sacerdotes y Papas, a lo largo del siglo XX.
No estará de más recordar a aquellos hijos fieles de la Iglesia, que con sus palabras, actos y, en muchos casos, martirio, son ejemplo para todo católico.
El destino del padre Jerzy queda marcado en 1980, cuando los trabajadores del acero de Varsovia, en solidaridad con los obreros de Gdansk, reclaman la presencia de un sacerdote. Jerzy compartirá con ellos encierro y los atenderá espiritualmente noche y día. La Iglesia de San Estanislao de Kostka, su parroquia, se convierte en centro de referencia para el sindicato Solidaridad.
A partir de febrero de 1982, mes a mes, celebrará sus “misas por la patria”, a las que acudían católicos de todo el país. Es arrestado en 1983 y posteriormente amnistiado. El 26 de agosto de 1984 pronuncia su última homilía:
"Hoy, estas esperanzas tienen un valor todavía mayor porque han entrado en los corazones y las mentes de los hombres y aquello que entra en el corazón no se puede arrancar por ninguna orden o prohibición (…) Nuestras esperanzas de agosto de 1980 viven todavía y nosotros tenemos el deber de seguir cultivándolas en nuestro interior. Hace falta quitarnos el peso del miedo que nos paraliza, que inmoviliza los corazones y mentes de los hombres. (…) Solo debemos tener miedo de traicionar a Cristo por cuatro monedas de estéril tranquilidad".Dos meses después, el 19 de octubre, es secuestrado y brutalmente golpeado; aún con vida es arrojado al río Vístula con un saco de piedras atado a los pies. Tenía 37 años.
A su funeral acuden más de 600.000 polacos, entre ellos el joven scout de quien hablábamos al principio.
Con motivo de la película, Rafal concedía una entrevista y comentaba:
“..pensaba que el padre Jerzy había sacrificado su vida por la patria, pero conforme investigué su historia, descubrí que había entregado su vida por la fe. Él nunca hablaba de política en sus homilías…Hablaba, sobre todo, de la verdad y de no rendirse a la mentira; y de no tener miedo. Hablaba de la esperanza. Tenía una visión algo utópica: creía que si los polacos conseguían, a través de Cristo, una libertad interior, entonces Polonia sería libre, se liberaría de esa ideología comunista que los oprimía. Y aunque en aquellos momentos parecía una utopía, es lo que en realidad ocurrió. Porque la caída del comunismo empieza a ser una realidad cuando los polacos pierden el miedo”.Unas palabras y una lección que no convendría olvidar.
Capitán Ryder
P.D: El 6 de junio de 2010 fue declarado beato por Benedicto XVI
sábado, 10 de febrero de 2018
Noticias varias 10 de febrero de 2018
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