lunes, 31 de diciembre de 2018

NOTICIAS VARIAS 31 de diciembre de 2018


Pronósticos para 2019


Both Vatican Spokesmen Resign Suddenly

German Bishops Awarded Spiegel Fake-News Journalist

Francis Undermines the Credibility of the Papacy - By Father Brian Harrison

Shock During Consecration of Bishop in Spain


Renuncian los portavoces papales Greg Burke y Paloma García Ovejero

Duración 1:38 minutos

Puede leerse también esta noticia en Infocatólica, Infovaticana, y en muchos otros medios. Así se cuenta en Gloria TV, en donde se dan algunos detalles nuevos


Both Vatican Spokesmen Resign Suddenly

Vatican spokesman Greg Burke, an American, and his deputy, Spanish-born Paloma Garcia Ovejero, have resigned, the Vatican announced on December 31.

Pope Francis accepted their resignations. Further details are not provided.

The German Vaticanist Jan-Christoph Kitzler commented on Twitter, "Their problem was a lack of proximity to Pope Francis and his solo performances."

The semi-Vatican outlet Il Sismografo slammed them, "Burke and García have proved to be not up to the assigned tasks and the list of incompetent, missed or clumsy actions, of errors (sometimes with diplomatic implications) of both is rather substantial."


Ambos voceros del Vaticano renuncian repentinamente

El vocero del Vaticano, Greg Burke, estadounidense, y su sustituta, la española Paloma García Ovejero, han renunciado, anunció el Vaticano el 31 de diciembre.

El papa Francisco aceptó sus renuncias. No se proporcionaron más detalles.

El vaticanista alemán Jan-Christoph Kitzler comentó en Twitter: “El problema de ambos fue que no tenían cercanía a Francisco y las actuaciones solitarias [de este último]”.

La publicación semi-vaticana Il Sismografo los abofeteó: “Burke y García han revelado que no están a la altura de las tareas asignadas y la lista de acciones incompetentes, equivocadas o torpes, junto con la lista de errores (a veces con implicancias diplomáticas) de ambos es más bien densa”.

DÍA DE LA MADRE Una fiesta apropiada (Michael Voris)

Duración 7:47 minutos


As we wrap up 2018 and move into 2019, it is always gratifying for faithful Catholics to remember that the new calendar year always begins with the great feast of Mary, the Mother of God — a holy day of obligation, by the way.

If there is a feast that stands in contrast to all that the world holds forth, it would be this feast.

First in title we have the name, Mary. She is the immaculately conceived virgin, chosen before all time for Her role in salvation history.

A role of singular grace and privilege; so exalted is She that the saints say She is the singular boast of our humanity. And following, God collected all the graces of the universe together and called them Mary. Mary had free will to decline the invitation from God brought by the angel Gabriel and that, therefore, makes Her "yes," Her "fiat" — the beginning of the redemption.

Next in title, She is mother. The supreme role of womanhood is motherhood. Yet this is something the world wishes to deny and does, in practice, every day. Mary was created for this role alone, to be mother.

It was through Her motherhood that the Word — the Eternal Logos — became incarnate. And when He leapt from His heavenly throne, His destination was His new throne of Her immaculate womb.

So extraordinary was this one-off moment in the annals of history that even the Holy Spirit could not contain His infinite joy, spilling over into Elizabeth and speaking through and with Her, calling Mary, "Mother of My Lord."

And finally in title, we encounter "God" — the Divine. While contemporary man is busy chasing after all manner of things "spiritual," men live in intellectual or practical rejection of the Divine. They are bored by the Divine but enraptured by things spiritual.

The reason for this is that "spirituality" is something they see as relating strictly to them, controlled by them, manipulated for them for their earthly advantage. The things of divine, of a supernatural order, hold no interest for man because they do not perceive them as being beneficial.

Ultimately, on this earth, authentic spirituality is about the cross as Mary Herself would discover, even prophesied by Simeon in the temple when Our Lord was still but 40 days old. The relationship between this mother and son may be nowhere more clearly laid out than in John's gospel account of the wedding at Cana.

It was here that Mary's maternity changed from being the mother of Jesus to being the Mother of Sorrows. Recall when She petitions on behalf of the couple that they have no wine — an overwhelming insult to the guests and source of enormous embarrassment — Our Lord responds to Her with three short expressions, strung together.

First, He calls Her "Woman," not "Mother," thus now expanding Her role from just His mother to the Woman promised in Genesis — and foretold in the Apocalypse — also to be written by John some years later, but already, of course, known to Our Lord.

Then, the oftentimes poorly translated Jewish idiomatic phrase: "what to Thee to Me" — meaning, "We are so closely bound together that whatever happens to Me, also happens to You."

So united were this mother and son, that with just a look, He could convey to Her His innermost thoughts. That was the preparatory phrase for what was coming last: "My hour has not yet come."

In summation, He was saying to Her:
Mother, if I perform this miracle at your bidding, I will begin to reveal my divinity, and when that happens, I begin my journey to Calvary. When I begin that journey, you will begin it too. You will no longer be the mother of Jesus, but the Mother of Sorrows. It will end for both of us on Calvary, and on that spot, you will become what you were created to be, the Mother of Salvation. But such maternity comes with a steep price, Mother. Remember in the temple when Simeon said to you all those years ago — that a sword would pierce through you. Now considering all that, that you are about to assume the role of the New Eve with all its pains and tortures, Mother, do you want Me to reveal the fullness of My identity by producing wine miraculously?
Knowing, of course, in advance that Her son was the savior of the world, as Gabriel had told Her, and Her role in salvation was to offer Him to God from the embrace of Her bosom, She stepped forward, gave Him one last singular motherly look into His eyes, recalling all the moments of affection and love when He was a little boy and turned Him over to their shared crucifixion for the redemption of the world — His physical; Hers, spiritual.

This is sacrificial love in its highest display, its penultimate order, the Mother of Grace, setting foot on the path of becoming the Mother of the Church as well. Jesus would no longer belong to just Her as He had for all these 30 years. He now belonged to not just history, but salvation history, and as She embarked on Her path along that sorrowful way, the Apostle John records for us Her last words in Scripture.

What a deep mixture of joy and sadness that must have evoked in His holy mother. She had known that this moment was coming, the moment of transformation. She had known it in a mysterious way all along. As the years passed, She became more prepared for its solemn arrival.

Aside from the agony of Her divine son, no human has ever felt the anguish of the immaculate mother giving Her Son over to such a death, as Mary at the foot of the cross.

And it was there, on Golgotha, that Our Lord, having no brothers and sisters in the natural order, delivered the care of Her over to St. John. 

But it was also there that He delivered us over to Her, for at that moment, She completed Her role as not only mother of Jesus and Mother of God but Mother of the Church — for all those in God have Her as their mother.

For he who will not have Mary as his mother, cannot have Jesus as his brother. And he who does not have Jesus as his brother, cannot have God as his father.

The Blessed Virgin Mary is indispensable to our salvation because the Son of God chose it to be that way, so ordered things this way — that She would be the Mother of God.

TRADUCCIÓN EN ESPAÑOL (Traductor de Google)

A medida que terminamos 2018 y nos adentramos en 2019, siempre es gratificante para los católicos fieles recordar que el nuevo año calendario siempre comienza con la gran fiesta de María, la Madre de Dios, un día santo de obligación, por cierto.

Si hay una fiesta que contrasta con todo lo que el mundo sostiene, sería esta fiesta.

Primero en el título tenemos el nombre, Mary. Ella es la virgen concebida de manera inmaculada, elegida antes de todo tiempo por su papel en la historia de la salvación.

Un papel de singular gracia y privilegio; tan exaltada es Ella que los santos dicen que Ella es el alarde singular de nuestra humanidad. Y a continuación, Dios reunió todas las gracias del universo y las llamó María. María tuvo el libre albedrío de rechazar la invitación de Dios traída por el ángel Gabriel y eso, por lo tanto, la hace "sí", su "fiat", el comienzo de la redención.

Siguiente en el título, Ella es madre. El papel supremo de la mujer es la maternidad. Sin embargo, esto es algo que el mundo desea negar y hace, en la práctica, todos los días. María fue creada solo para este papel, para ser madre.

Fue a través de Su maternidad que la Palabra, el Logotipos Eternos, se encarnó. Y cuando saltó de su trono celestial, su destino fue el nuevo trono de su inmaculado vientre.

Tan extraordinario fue este momento único en los anales de la historia que incluso el Espíritu Santo no pudo contener su infinita alegría, extendiéndose sobre Elizabeth y hablando a través de ella y llamando a María, "Madre de mi Señor".

Y finalmente en el título, nos encontramos con "Dios" - lo Divino. Mientras que el hombre contemporáneo está ocupado persiguiendo todo tipo de cosas "espirituales", los hombres viven en rechazo intelectual o práctico de lo Divino. Están aburridos por lo Divino, pero atrapados por las cosas espirituales.

La razón de esto es que la "espiritualidad" es algo que ellos consideran que se relaciona estrictamente con ellos, controlados por ellos, manipulados por ellos para su ventaja terrenal. Las cosas divinas, de un orden sobrenatural, no tienen ningún interés para el hombre porque no las perciben como beneficiosas.

En última instancia, en esta tierra, la espiritualidad auténtica tiene que ver con la cruz, como la descubriría María misma, incluso profetizada por Simeón en el templo cuando Nuestro Señor aún tenía 40 días de antigüedad. La relación entre esta madre y su hijo puede no estar en ninguna parte más clara que en el relato del evangelio de Juan sobre la boda en Caná.

Fue aquí donde la maternidad de María pasó de ser la madre de Jesús a ser la madre de los dolores. Recuerde cuando Ella pide a la pareja que no tengan vino, un insulto abrumador para los invitados y fuente de enorme vergüenza: Nuestro Señor le responde con tres expresiones cortas, unidas.

Primero, Él la llama "mujer", no "madre", por lo que ahora amplía su papel de solo su madre a la mujer prometida en Génesis, y predicha en el Apocalipsis, que también fue escrita por Juan algunos años más tarde, pero ya, de Por supuesto, conocido por nuestro Señor.

Luego, la frase idiomática judía que se traduce a menudo mal: "qué me importa", es decir, "estamos tan estrechamente unidos que todo lo que me sucede a mí, también te sucede a ti".

Tan unidos estaban esta madre e hijo, que con solo una mirada, Él pudo transmitirle a Ella Sus pensamientos más íntimos. Esa fue la frase preparatoria para lo que venía en último lugar: "Todavía no ha llegado mi hora".

En resumen, Él le estaba diciendo:
Madre, si realizo este milagro a tus órdenes, comenzaré a revelar mi divinidad, y cuando eso suceda, comenzaré mi viaje al Calvario. Cuando comience ese viaje, tú también lo comenzarás. Ya no serás la madre de Jesús, sino la Madre de los Dolores. Terminará para los dos en el Calvario, y en ese lugar, te convertirás en lo que fuiste creado para ser, la Madre de la Salvación. Pero tal maternidad tiene un precio elevado, madre. Recuerda en el templo cuando Simeon te dijo hace muchos años que una espada te atravesaría. Ahora, considerando todo eso, que estás a punto de asumir el papel de la Nueva Eva con todos sus dolores y torturas, Madre, ¿quieres que revele la plenitud de Mi identidad produciendo vino milagrosamente?
Sabiendo, por supuesto, de antemano que Su hijo era el salvador del mundo, como Gabriel le había dicho, y que Su papel en la salvación era ofrecérselo a Dios desde el abrazo de Su pecho, Ella dio un paso adelante, le dio una última singularidad. mire a los ojos de su madre, recordando todos los momentos de afecto y amor cuando era un niño pequeño y lo entregó a su crucifixión compartida para la redención del mundo: Su físico; Ella, espiritual.

Este es el amor sacrificial en su exhibición más alta, su penúltimo orden, la Madre de la Gracia, poniendo un pie en el camino de convertirse también en la Madre de la Iglesia. Jesús ya no pertenecería solo a Ella como lo había hecho durante todos estos 30 años. Ahora pertenecía no solo a la historia, sino a la historia de la salvación, y mientras se embarcaba en Su camino por ese camino doloroso, el Apóstol Juan registra para nosotros Sus últimas palabras en las Escrituras.

Qué mezcla profunda de alegría y tristeza que debe haber evocado en su santa madre. Ella había sabido que este momento estaba llegando, el momento de la transformación. Ella lo había sabido de una manera misteriosa todo el tiempo. A medida que pasaron los años, se preparó más para su solemne llegada.

Aparte de la agonía de su divino hijo, ningún ser humano ha sentido nunca la angustia de la madre inmaculada de entregar a su hijo a una muerte semejante, como María al pie de la cruz.

Y fue allí, en el Gólgota, que Nuestro Señor, al no tener hermanos y hermanas en el orden natural, entregó el cuidado de Ella a San Juan. 

Pero también fue allí donde Él nos entregó a Ella, porque en ese momento, Ella completó su papel no sólo como madre de Jesús y Madre de Dios, sino también como Madre de la Iglesia, ya que todos los que están en Dios la tienen como madre.

Porque el que no tenga a María como su madre, no puede tener a Jesús como su hermano. Y el que no tiene a Jesús como su hermano, no puede tener a Dios como su padre.

La Santísima Virgen María es indispensable para nuestra salvación porque el Hijo de Dios la eligió para que fuera así, así que ordenó las cosas de esta manera: que Ella sería la Madre de Dios.

Michael Voris

Francisco socava la credibilidad del papado (padre Brian Harrison)


Pope Francis’ own never-ending barrage of jabs and swipes against settled Catholic doctrine troubles Catholics.

Just a week ago, in his Christmas address to Vatican officials, the Pope nonchalantly tossed off a denial of Our Lady’s Immaculate Conception by remarking that nobody – not even Joseph or Mary – “is born as a saint”.

Most notably this year, Francis has rewritten our official Catechism so as to condemn capital punishment with a severity that arguably contradicts the Bible-based teaching of all his predecessors.

This kind of thing – and many other examples could be adduced – undermines the papacy’s credibility, which depends on the consistency of its formal teaching down through the centuries.

The newest, and perhaps the best, of various recent books criticizing the present pope’s left-liberal orientation is by Chilean scholar José Antonio Ureta: Pope Francis’s “Paradigm Shift”: Continuity or Rupture in the Mission of the Church? (Spring Grove, PA, 2018: TFP).

A paradigm shift is a profoundly different change in overall direction. Traditional anti-Catholic dissenters like Pelagius, Arius, Luther and Calvin fiercely opposed the Church’s doctrine; but at least they shared her basic assumption that correct doctrine is something supremely important.

But now – alas! – we have a Pope who appears to have shelved that assumption in favor of what might be called a meta-heresy: his general [neomarxist] philosophical view that ‘life’ and action (praxis) take precedence over doctrine. As Francis likes to put it, “reality is greater than ideas”.

But since “reality” constantly changes, this approach gives metaphysical precedence to becoming over being, so that Catholic truth itself gets relativized by political correctness.

Whatever our post-christian cultural, political and media elites declare to be ‘progress’ for humanity become
 a new and overriding ‘reality’ to which the Church’s hitherto ‘static’ and ‘inward-looking’ doctrine must somehow adapt itself.

We thus find ourselves with a Pope who is neglecting St. Paul’s warning: “Can Christ agree with Belial? Can there be a compact between the temple of God and the idols of the heathen?” (2 Cor. 6: 15).


El bombardeo interminable de golpes y más golpes del propio Francisco contra la doctrina católica establecida preocupa a los católicos.

Hace apenas una semana, en su discurso navideño a los funcionarios del Vaticano, el Papa lanzó despreocupadamente una negación de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora al señalar que nadie, ni siquiera José o María, “nace siendo santo”.

Y aún más: este año, Francisco ha reescrito nuestro Catecismo oficial para condenar la pena capital con una severidad que, con toda probabilidad, contradice la enseñanza bíblica de todos sus predecesores.

Este tipo de cosas, y muchos otros ejemplos que se pueden aducir, socavan la credibilidad del papado, que depende de la coherencia de su enseñanza formal a través de los siglos.

El más reciente, y quizás el mejor, de varios libros recientes que critican la orientación liberal izquierdista del papa actual es del académico chileno José Antonio Ureta: ¿El cambio de paradigma del Papa Francisco: la continuidad o la ruptura en la misión de la Iglesia? (Spring Grove, PA, 2018: TFP).

Un cambio de paradigma es un cambio profundamente diferente en la dirección general. Los disidentes anticatólicos tradicionales como Pelagio, Ario, Lutero y Calvino se opusieron ferozmente a la doctrina de la Iglesia; pero, al menos, compartieron su suposición básica de que la doctrina correcta es algo sumamente importante.

Pero ahora -¡ay! - tenemos un Papa que parece haber dejado de lado esa suposición en favor de lo que podría llamarse una meta-herejía: su visión filosófica [neomarxista] general de que la "vida" y  la acción (praxis) tienen preferencia sobre la doctrina. Como a Francisco le gusta decir “la realidad es superior a las ideas”.

Y dado que la "realidad" cambia constantemente, este enfoque da una superioridad metafísica al devenir sobre el ser, de modo que la misma verdad católica es relativizada por la corrección política.

Independientemente de lo que nuestras élites culturales, políticas y mediáticas post-cristianas declaren como "progreso" para la humanidad, se convierte en una "realidad" nueva y primordial a la que la doctrina de la Iglesia, hasta ahora "estática" y "interna", debe adaptarse de alguna manera.

Así que nos encontramos con un Papa que está incumpliendo la advertencia de San Pablo: “¿Qué armonía cabe entre Cristo y Belial? ¿Acaso pueden ser compatible el templo de Dios y los ídolos de los paganos? (2 Cor. 6: 15).

Arzobispo experto en el arte de besar prohibe la Misa en latín


El arzobispo de La Plata (Argentina), Víctor Manuel Fernández, prohibió celebrar la Misa en latín en el altar principal de su arquidiócesis.

Según, él publicó dos decretos, el 17 y el 24 de diciembre. El primero deroga todas las normas litúrgicas arquidiocesanas previas. El predecesor de Fernández, el arzobispo Héctor Rubén Aguer solía ser excelente.

El segundo decreto ordena que todas las Misas deben ser celebradas solamente según el Novus Ordo, en el idioma vernáculo, y sobre una mesa, con el sacerdote de espaldas a Dios. El decreto contradice la ley canónica y, en consecuencia, es inválido.

Fernández es un escritor en las sombras para el papa Francisco. Se volvió famoso por haber sido el autor de un libro sobre el “arte de besar”.


Kissing Expert Archbishop Forbids Latin Mass

La Plata Archbishop Víctor Manuel Fernández, Argentina, forbad to celebrate Mass in Latin on the main altar in his archdiocese.

According to, he published two decrees on December 17 and 24. The first abolishes all previous archdiocesan liturgical norms. Fernández' predecessor, Archbishop Héctor Rubén Aguer used to be excellent.

The second decree orders that any Mass must be celebrated only in the Novus Ordo, in the vernacular, and on a meal table turning the back of the priest to God. The decree contradicts Church law and is therefore invalid.

Fernández is a ghostwriter for Pope Francis. He became famous for having authored a book about the "art of kissing".

Efectos colaterales de la promiscuidad y la infidelidad (Jokin de Irala)

Duración 12:15 minutos

El reconocido investigador de la Universidad de Navarra, Dr. Jokin de Irala, se refirió a los "Efectos colaterales de la promiscuidad y de la infidelidad" durante su Conferencia en el VI Congreso Mundial de Familias en la ciudad de Madrid [España], en el año 2012.

Explicó el efecto conocido como "compensación de riesgo" por el cual, ante la falsa sensación de seguridad que ofrecen los preservativos, se incrementa el número de encuentros sexuales, lo que finalmente termina "compensando" la protección parcial que ofrecen los preservativos.


El Profesor Jokin de Irala es Licenciado en Medicina y Cirugía por la Universidad de Navarra. Realizó un Master en Salud Pública en Escocia en 1987; obtuvo el grado de Doctor en Medicina en 1990 y, en el año 2000, un segundo Doctorado en Salud Pública en Estados Unidos. Desde 2011, es Catedrático de Medicina Preventiva y Salud Pública y Vicedecano de la Facultad de Medicina de la Universidad de Navarra. Es profesor de Metodología de la Investigación, Sexualidad Humana, y de dos asignaturas del Master Universitario en Matrimonio y Familia. Es Coordinador e Investigador Principal del proyecto multidisciplinar “Educación de la Afectividad y Sexualidad Humana” del Instituto de Cultura y Sociedad de la Universidad de Navarra. Es autor de varias obras de divulgación en su materia. Está casado y tiene 5 hijos.

NOTICIAS VARIAS 30 de Diciembre de 2018


1P5’s Top Ten Posts of 2018 (Steve Skojec)


Mártires y violadores del secreto de confesión (De Mattei)


La visión de Juan Pablo II: “El islam invadirá Europa”

La Familia Sagrada y perseguida, Roma tiembla, fraternidades venezolanas y egipcias, febrero a la vista. (SPECOLA, un artículo muy bueno)

‘Las familias creyentes serán las verdaderas fortalezas’

¿LOPD? El arzobispado de Madrid publica los datos personales de todos los curas de la Vicaría VIII

Selección por José Martí

domingo, 30 de diciembre de 2018

Cardenal Schönborn: “Los homosexuales son muy felices al poder casarse” (comentado por José Martí)


Vienna Cardinal Schönborn, an ardent supporter of the gay cause, told the Austrian radio Ö1 (December 29) that he knows homosexuals "who are very happy that they can seal their partnership in the highest form that is marriage“.

Gay pseudo-marriage is not "the highest form" of a partnership but the highest form of sin. Austria will be introducing gay-pseudo-marriage in 2019.

Schönborn also invented an [alleged] gay longing for marriage, and interpreted into it an "esteem for the good of marriage".

He stressed that he has the "highest esteem" for anyone who values so much the fidelity in a [mortal sin] partnership.


El cardenal de Viena, Christoph Schönborn, un ardiente partidario de la causa homosexual, dijo el 29 de diciembre a la radio austríaca Ö1 que él conoce homosexuales “que son muy felices al poder sellar su asociación en la forma suprema que es el matrimonio”.

El seudo matrimonio homosexual no es “la forma suprema” de una asociación, sino la forma suprema del pecado. Austria va a introducir el seudo matrimonio homosexual en el 2019.

Schönborn inventó también un [presunto] anhelo homosexual por el matrimonio, y lo interpretó como un “aprecio por el bien del matrimonio”.

Él recalcó que tiene el “aprecio más alto” por todo aquél que valora tanto la fidelidad en una asociación [que es un pecado mortal].


¿Y quién es Schönborn? Pues según Francisco, es un gran teólogo: es aquel a quien le encomendó la labor de interpretar la exhortación Amoris Laetitia. Pinchar aquí .

Duración: 49 segundos

Se va notando, cada vez con mayor claridad, que en la reunión prevista para el 21 de febrero en la que se abordará el problema de la pedofilia, fundamentalmente, la homosexualidad no va a ser condenada. Y, sin embargo, no es eso lo que afirma san Pablo en su primera carta a los corintios: "No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los borrachos, ni los injuriosos, ni los rapaces heredarán el reino de Dios" (1 Cor 5, 10).

Ante estas declaraciones de Schönborn, ¿cómo es posible que no lo hayan destituido de cardenal e, incluso de sacerdote? ¿Por qué no se ha procedido a la investigación a la que aludía Monseñor Viganò en su carta al papa Francisco?  Teniendo en cuenta lo peliagudo del tema, sabiendo que la homosexualidad es la verdadera causa o, al menos, la más importante, de la pedofilia, ¿cómo se consiente en la Iglesia y, además, en las más altas esferas de la Jerarquía, el nombramiento de personas cuyo apoyo a la homosexualidad es manifiesto a todos? El año nuevo 2019 no va a empezar con buen pie, como estamos viendo.

José Martí

Navidad detrás de las rejas en China, para los mártires de la prensa libre (Sandro Magister)

> Todos los artículos de Settimo Cielo en español


“Con la mirada en China”, tituló a cinco columnas “L’Osservatore Romano” – ahora ya no dirigido por Giovanni Maria Vian, sino por Andrea Monda – al dar la noticia que “dos niños chinos, de seis y siete años, han llevado flores frente a la estatua del Niño Jesús junto al papa Francisco”, en la Nochebuena celebrada en la basílica de San Pedro.

Pero entretanto, en China están sucediendo cosas a las que los medios de comunicación oficiales del Vaticano jamás podrán referirse, amordazados como están por el acuerdo firmado el 22 de setiembre pasado entre el Vaticano y Pequín.

He aquí, en efecto, que se conoció el 28 de diciembre, fiesta de los Santos Inocentes, un comunicado de prensa del CESNUR, el Centro de Estudios sobre las Nuevas Religiones. Se reproduce íntegramente a continuación. Con una sola advertencia, que “Bitter Winter” ha sido tomado muchas veces por “Settimo Cielo” como fuente entre las más acreditadas a nivel internacional.


45 periodistas arrestados en China. Transmitían noticias en la revista italiana “Bitter Winter”
45 periodistas han sido arrestados en China durante este mes, con la acusación de transmitir noticias, videos y fotografías en el diario-revista “Bitter Winter” sobre la libertad religiosa y los derechos humanos en China, publicado desde mayo de 2018 en Turín, en ocho idiomas, por el CESNUR, el Centro de Estudios sobre las Nuevas Religiones, dirigido por el sociólogo turinés Massimo Introvigne, quien es también director del CESNUR.

“Bitter Winter” publica todos los días noticias inéditas de China, las cuales provienen de un nutrido grupo de periodistas chinos y son comentadas por los especialistas del CESNUR.

La revista ha ganado notoriedad internacional cuando, el mes pasado, publicó tres videos que han circulado en el interior de los blindadísimos campos de reeducación para los musulmanes uigures de Xinjiang, que han sido retomados por numerosas revistas y cadenas televisivas internacionales.

Junto a la publicación de documentos reservados del Partido Comunista Chino en materia de religión y fotografías de iglesias, mezquitas y estatuas de Buda destruidas, así como también noticias sobre maltratos de sacerdotes católicos disidentes que siguen a pesar del acuerdo entre China y la Santa Sede, estos videos han determinado una dura reacción del régimen.

De los arrestos dan noticia el CESNUR y el mismo “Bitter Winter”. “Tenemos noticias ciertas – afirma Massimo Introvigne – sobre el hecho que algunos de los periodistas arrestados han sido torturados para obtener informaciones sobre quién otro nos transmite noticias y documentos de China. Y lamentablemente el reportero que ha hecho circular el video en el interior de los campos de reeducación de Xinjiang desapareció sin dejar rastros. Y tal como ha ocurrido con otros periodistas en China, tememos que se le haya dado un destino del cual no volverá jamás.

“Confiamos que todo el que tenga en su corazón la libertad de prensa eleve su voz para protestar contra estos episodios gravísimos. En cuanto a China, creo que subestima el número de periodistas dispuestos a arriesgar su libertad para hacer conocer al mundo las violaciones de los derechos humanos en ese país. Los de la red de ‘Bitter Winter’ no son algunas decenas, sino cientos”.

Sandro Magister

Discurso del Papa Francisco a la Curia romana en las Navidades de 2018 (4) (LA IGLESIA, TRAICIONADA POR EL VATICANO) (José Martí)

A continuación pasamos ya a comentar determinados párrafos del discurso del papa Francisco a la Curia en la Navidad de este año de 2018. Los tres posts anteriores han sido a modo de introducción y de comentario acerca de la frase bíblica del apóstol San Pablo a los romanos, en dicho discurso:

«La noche está avanzada, el día está cerca: dejemos, pues, las obras de las tinieblas y pongámonos las armas de la luz» (Rm13,12).

En ocasiones, colocaré directamente enlaces a páginas web de confianza, en otras haré un sencillo comentario y las habrá en las que haga ambas cosas. 

Las palabras de Francisco vienen precedidas de SU NOMBRE, un guión (-) y otro tipo de letra - o bien en cursiva- para no confundir al posible lector.


FRANCISCO - Permitidme también darle una cálida bienvenida al nuevo Sustituto de la Secretaría de EstadoMons. Edgar Peña Parra, que el pasado 15 de octubre comenzó su delicado e importante servicio. Su origen venezolano refleja la catolicidad de la Iglesia y la necesidad de abrir cada vez más el horizonte hasta abarcar los confines de la tierra. Bienvenido, Excelencia, y buen trabajo.

¿Quién es Monseñor Peña Parra? Indagando he encontrado estos enlaces en GLORIA TV e INFOVATICANA:
Francisco convierte al Vaticano en una junta homosexual latinoamericana  GLORIA TV - 17 agosto de 2018

Un hombre de Maradiaga, nuevo sustituto de la Secretaría de Estado (Carlos Esteban) 17 agosto 2018

FRANCISCO- Para el cristiano en general, y en particular para nosotros, el ser ungidos, consagrados por el Señor no significa comportarnos como un grupo de personas privilegiadas que creen que tienen a Dios en el bolsillo, sino como personas que saben que son amadas por el Señor a pesar de ser pecadores e indignos. En efecto, los consagrados no son más que servidores en la viña del Señor que deben dar, a su debido tiempo, la cosecha y lo obtenido al Dueño de la viña (cf. Mt20,1-16).
La Biblia y la historia de la Iglesia nos enseñan que muchas veces, incluso los elegidos, andando en el camino, empiezan a pensar, a creerse y a comportarse como dueños de la salvación y no como beneficiarios, como controladores de los misterios de Dios y no como humildes distribuidores, como aduaneros de Dios y no como servidores del rebaño que se les ha confiado.

Todo esto es así, como dice el Santo Padre. La cuestión es: ¿A quiénes es aplicable? Porque, a la vista de los hechos, me quedo con la impresión de que esas palabras van dirigidas, de una manera muy especial, a él mismo, aunque no sólo a él, sino también a los que podríamos llamar sus "amigos".

FRANCISCO - Este año, en el mundo turbulento, la barca de la Iglesia ha vivido y vive momentos de dificultad, y ha sido embestida por tormentas y huracanes. 

Completamente cierto; y se queda corto

FRANCISCO - Muchos se han dirigido al Maestro, que aparentemente duerme, para preguntarle: «Maestro, ¿no te importa que perezcamos?» (Mc 4,38)

En Marcos 4, 38, se dice: "Él estaba durmiendo sobre un cabezal en la popa. Lo despiertan ..." Si en el Evangelio se dice que Jesús estaba durmiendo eso debe de ser interpretado tal y como suena, o sea, "estaba durmiendo de verdad", algo muy humano, sobre todo, cuando se está rendido por el cansancio, como era el caso de Jesús. Su "dormir" no era aparente (aparentemente duerme, dice Francisco). En Jesucristo nada es aparente, sino real. Él no fingía dormir, con vistas a probar la fe de sus discípulos, sino que estaba durmiendo realmente. Por eso se dice en el Evangelio que lo despiertan

FRANCISCO - Son muchas las aflicciones: cuántos inmigrantes –obligados a abandonar sus países de origen y arriesgar sus vidas– hallan la muerte, o sobreviven, pero se encuentran con las puertas cerradas y sus hermanos de humanidad entregados a las conquistas políticas y de poder. Cuánto miedo y prejuicio. Cuántas personas y cuántos niños mueren cada día por la falta de agua, alimentos y medicinas. Cuánta pobreza y miseria. Cuánta violencia contra los débiles y contra las mujeres. Cuántos escenarios de guerras, declaradas y no declaradas. Cuánta sangre inocente se derrama cada día. Cuánta inhumanidad y brutalidad nos rodean por todas partes. Cuántas personas son sistemáticamente torturadas todavía hoy en las comisarías de policía, en las cárceles y en los campos de refugiados en diferentes lugares del mundo.

Es cierto lo que dice sobre los inmigrantes: tienen que huir de su patria. Ése es el efecto. Pero la causa, en la que hay que intervenir o, si se quiere, la responsabilidad principal de esa situación no se encuentra en los países a los que llegan, sino en los países de donde vienen. Y es sobre éstos sobre quienes habría que hacer hincapié, pues ellos son los auténticos culpables de estas inmigraciones. Esta opinión viene muy bien explicada por el padre Santiago Martín, cuyo video correspondiente inserto a continuación:

Duración 10:11 minutos

FRANCISCO - Vivimos también, en realidad, una nueva era de mártires. Parece que la persecución cruel y atroz del imperio romano no tiene fin. Continuamente nacen nuevos Nerones para oprimir a los creyentes, sólo por su fe en Cristo. Nuevos grupos extremistas se multiplican, tomando como punto de mira a iglesias, lugares de culto, ministros y simples fieles. Viejos y nuevos círculos y conciliábulos viven alimentándose del odio y la hostilidad hacia Cristo, la Iglesia y los creyentes. Cuántos cristianos, en tantas partes del mundo, viven todavía hoy bajo el peso de la persecución, la marginación, la discriminación y la injusticia. Sin embargo, siguen abrazando valientemente la muerte para no negar a Cristo. Qué difícil es vivir hoy libremente la fe en tantas partes del mundo donde no hay libertad religiosa y libertad de conciencia.

¡Cuánta razón tiene en esto que dice! Y, sin embargo, observo con gran pena, que el Vaticano, en lugar de ayudarles, hace todo lo contrario. Palabras bonitas y verdaderas, sí. Pero, ¿existe realmente esta preocupación por los cristianos perseguidos? No sólo los que lo son en esas partes del mundo, rodeados de musulmanes, que odian a Cristo, sino también aquellos otros fieles que son perseguidos por la misma Jerarquía, simplemente por ser fieles a la Tradición de la Iglesia. Y hay un caso muy significativo, al que no se ha aludido en este discurso y es el de los cristianos clandestinos que viven en China. Se han quedado solos y abandonados por Roma, pues las negociaciones de ésta con el gobierno chino han dado lugar a una persecución más cruenta y más cruel. El cardenal Zen habla claramente de una traición del Vaticano a los católicos fieles que intentan vivir su fe, en medio de grandes persecuciones. Esto no es invención mía. Sería absurdo que dijera tal cosa sin haberme informado primero. Coloco algunos enlaces que pueden servir como muestra de que el Vaticano está traicionando, ciertamente, a los fieles católicos chinos.

El acuerdo con el Vaticano traiciona a los fieles chinos (Cardenal Zen)
El primado romano desfigurado por el sucesor de San Pedro (De Mattei)

Cardenal Zen: [Probablemente] el Vaticano conoce el “rostro horrible” de China, pero quiere traicionarlo

El Cardenal Zen dice que se retirará si el Papa consagra más obispos ‘patrióticos (Carlos Esteban)

Diócesis de La Plata: grilletes al culto y a la piedad de los católicos. Vulneración del Novus Ordo y limitación de la Misa Tridentina (Juan Carlos Monedero)

El 17 de diciembre del 2018, el Arzobispo de La Plata, Mons. Víctor Manuel Fernández, promulgó un decreto donde abroga “toda norma arquidiocesana anterior referida a las celebraciones litúrgicas en general”.
Una semana después, ya allanado el camino, otro decreto –nada menos que el 24 de diciembre, Nochebuena– ordenaba entre otras cosas que los Sacramentos se celebren “en lengua vernácula” (en la diócesis de La Plata, algunos sacerdotes los celebraban en latín).
Asimismo, el Arzobispo dispone que la Misa se celebre “en su forma ordinaria” –o sea, no según la Forma Extraordinaria, pautada por Benedicto XVI en el Sumorum Pontificum (2007)– y, respecto del Novus Ordo, se manda que sea celebrado “en lengua vernácula” (no en latín) y “cara al pueblo” (en vez de cara a Dios).
Estas dos prescripciones develan el espíritu del decreto. En efecto, el latín es la lengua universal de la Iglesia, lengua que nos pone en contacto directo con la historia y la tradición de la Iglesia Católica. El latín era el idioma culto en Occidente hasta entrado el siglo XVII y fue el idioma litúrgico en Occidente a lo largo de toda la historia de la iglesia. El latín proviene de la Antigua Roma, sede de los Papas. Que sea una lengua muerta también es conveniente para la adecuada transmisión, sin alteraciones, de los contenidos de la fe: mientras que el resto de los idiomas se transforman –por lo que el sentido de las palabras, inevitablemente, va mutando–, en las lenguas muertas el significado de los términos se mantiene sin modificación. Por otro lado, es indiscutible para los latinistas que la sintaxis latina –al igual que la griega– está dotada de mayor precisión; la rigurosa lógica atraviesa la sintaxis grecolatina, y esto es bueno para el contenido teorético de la fe católica. En definitiva, lo católico es lo universal y el uso del latín unificaría a los fieles de distintas lenguas en una única y armoniosa alabanza a Dios.
Respecto de la Misa celebrada coram Deo (de cara a Dios), escribió, entre muchos otros, el Padre José María Iraburu que “El altar de cara el pueblo, sin embargo, en el lenguaje no verbal de los signos, parece acentuar en la Eucaristía su verdadera y tradicional condición de Cena (…) pero atenúa su carácter de Sacrificio”[1]. Y continúa Iraburu: “la tradición más que milenaria de la Iglesia, sabiendo que el sentido sacrificial es el más importante de la Misa, al celebrar la Eucaristía ha significado más el altar del sacrificio, que el de mesa del sagrado convite”.
El conocido Klaus Gamber, liturgista alemán, sostiene que “Jamás ha habido ni en la Iglesia de Oriente ni en la de Occidente celebraciones versus populum (cara al pueblo), sino que siempre todos se volvían hacia el oriente para rezar ad Dominum (hacia el Señor)”. De ahí que, en palabras del precitado Iraburu, “La celebración de la Eucaristía coram populo ha tenido y tiene graves consecuencias, algunas negativas”. Por supuesto que mucho antes que el Padre Iraburu ha habido otras voces en la Iglesia que han protestado y denunciado este cambio. En efecto, desde los inicios de la Reforma Litúrgica (1969), no se puede omitir las fundadas advertencias de los cardenales Alfredo Ottaviani y Antonio Bacci ni tampoco las observaciones de Mons. Marcel Lefebvre. En efecto, la sustitución del coram Deo por el coram populum obedecía a la estrategia antropocentrista de los enemigos de la Iglesia: a través de una misa donde el celebrante mira permanentemente a la feligresía, se introducía un elemento que –aunque pueda atenuarse con otros elementos teocéntricos, presentes en la liturgia– no favorece la concentración de la mente (ni del sacerdote ni de la feligresía) en el Auténtico Centro: Cristo y su Misterio Pascual.
De a poco, Dios dejaría de ser el centro. Este tipo de medidas signadas por este espíritu, y muchas otras más, explican en parte las actuales distorsiones de la Liturgia Católica: los fieles ya no asisten a Misa para escuchar a Dios sino para enterarse de las últimas improvisaciones del sacerdote. Hay parroquias en las que ninguna misa se parece a la del domingo anterior. Se ejercita a los fieles en el cambio y el movimiento permanente a través de auténticas falsificaciones litúrgicas. Aún cuando las misas celebradas en la diócesis de La Plata contengan numerosos elementos teocéntricos que puedan atenuar el daño producido, es innegable que desde el punto de vista simbólico-histórico como desde el punto de vista espiritual se está afectando la dignidad del Misterio, por un lado, y la salud espiritual de los fieles, por otro.
Por otra parte, es bastante desconocido entre los fieles que el texto de lOrdenación General del Misal Romano –reglamento del Novus Ordo– describe una misa celebrada de cara a Dios, y no de cara al pueblo. Este desconocimiento se explica por el hecho de prácticamente ningún sacerdote la celebra así, pero el Misal así la describe. De ahí que el Padre Louis Bouyer –epilogando la obra de Klaus Gamber– sostenga que la misa “de cara al pueblo” está en contra no sólo de la totalidad de la tradición cristiana sino en contra ¡del mismo Nuevo Misal! (ver los puntos 124, 138, 146, 154, 157, 158, 185 del texto de lOrdenación General del Misal Romano).
Comenta además el Padre Iraburu que el P. Josef Yungmann S.J., especialista en liturgia, asegura que la afirmación “el altar de la iglesia primitiva suponía siempre que el sacerdote estaba vuelto al pueblo” es “una leyenda”. Por otra parte, desde siempre, en todas las religiones, las personas que ofrecen un sacrificio están vueltas hacia aquel a quien se destina el sacrificio y no quienes participan en la ceremonia.
Como si fuera poco, el decreto aspira a más. Su intencionalidad se deja ver también en la LIMITACIÓN de la Misa Tridentina, puesto que se disponen dos lugares para celebrarla cuando estaban autorizados tres.
De esta manera, se sustrae la Forma Extraordinaria a los fieles de la parroquia Santa Ana, donde se la venía celebrando desde hace por lo menos 4 años con plena autorización del entonces obispo Héctor Aguer. Esta limitación de uno de los baluartes de la fe católica, la Misa Tridentina, no puede pasar desapercibida. Esta limitación, por un lado, y la imposición de la lengua vernácula y de la orientación “coram populum” en el Novus Ordo, son decisiones del Arzobispo de La Plata que no pueden menos que resentir el espíritu de la liturgia y la educada sensibilidad litúrgica de los asistentes, prohibiendo lo que hasta ayer era costumbre piadosa, y restringiendo el alcance de un Rito consagrado a perpetuidad por el Papa San Pío V en el año 1570.
Juan Carlos Monedero