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miércoles, 31 de octubre de 2018

La visita del Papa deja a la iglesia irlandesa con una deuda de 4 millones (Carlos Esteban)




Aún quedan 4 millones de euros por pagar de la visita del Papa a Irlanda el pasado agosto, y ya es la quinta vez que el episcopado apela a la generosidad de los fieles para cubrir la deuda.

En su día, apenas iniciado el Encuentro Mundial de las Familias en Dublín y en víspera de la llegada del Papa, ya dimos cuenta de cómo los organizadores observaban, alarmados, que faltaban por cubrir cinco de los 32 millones de euros que costarían las 32 horas de visita papal, así como de los esfuerzos recaudatorios para que los fieles hicieran contribuciones especiales para cubrirlos.

Pues bien, el encuentro queda ya varios meses atrás y los parroquianos de la otrora ultracatólica Irlanda parecen renuentes a rascarse el bolsillo: de esos cinco millones, solo se ha podido conseguir uno hasta la fecha, con lo que se ha vuelto a apelar a la generosidad de los fieles para tapar el agujero.

Es ya la quinta vez que se pide en las parroquias irlandesas a los asistentes a misa que donen con especial generosidad para cubrir lo que queda por pagar del evento de finales de agosto. El Gobierno irlandés se comprometió a poner una parte, hasta diez millones, para pagar cuestiones como la seguridad del encuentro. Ya han aparecido avisos en hojas parroquiales y publicaciones diocesanas por todo el país, aparte de la mención en las homilías o avisos de las propias misas, para irritación del católico practicante, que tiene la sensación de que no para de dar dinero para lo mismo.

La frialdad de los católicos irlandeses parece, por lo demás, en consonancia con el estrepitoso fracaso de asistencia que supuso el jaleado evento, y muy especialmente la misa celebrada por el Santo Padre en Phoenix Park, para la que se esperaban más de 300.000 asistente y que se vio reducida a 152.000 personas. Las fotografías aéreas dieron en prensa una penosa impresión, especialmente cuando se comparan con el éxito arrollador de la última visita de San Juan Pablo II a la isla.

Que Irlanda ha dejado de ser el foco de resistencia católica de su leyenda nacional quedó suficientemente claro pocos meses antes, en el referéndum sobre el aborto, que dio al país el dudoso honor de ser el primero en aprobar esta plaga insigne de la Cultura de la Muerte por plebiscito popular, y de hacerlo por una abrumadora mayoría de dos tercios.

A esta descristianización acelerada había que sumar un Encuentro Mundial de las Familias organizado por el prefecto del megadicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, Kevin Farrell, salpicado por su larga convivencia y colaboración con el pedófilo arzobispo emérito de Washington, Theodore McCarrick, y su conocida inclinación favorable a las tesis LGTB ‘católicas’. De hecho, uno de los ‘números estrella’ del peculiar encuentro era una intervención del colaborador de la revista America, asesor de comunicación del Vaticano y autodesignado apóstol del ‘lobby’, el jesuita James Martin, cuyo libro sobre el acompañamiento pastoral a gays y lesbianas fue prologado por el propio Farrell.

Para acabar de hacer poco apetecible la ocasión, estaba reciente la acusación de pedofilia contra McCarrick, que llevó a su expulsión del Colegio Cardenalicio, el informe del gran jurado de Pensilvania y, justo la víspera de la llegada del Papa, el explosivo Testimonio Viganò. Centrarse en la atención pastoral de los homosexuales en estas condiciones, en un encuentro que desde su creación por Juan Pablo II había supuesto una exaltación de los valores familiares, no parecía lo más oportuno.

Y, de hecho, los irlandeses parecen haberlo entendido así, opinando contra el encuentro con su ausencia entonces y sus bolsillos cerrados hasta la fecha.

Carlos Esteban

viernes, 24 de agosto de 2018

Francisco da por cerrada la crisis con la carta al pueblo de Dios (Carlos Esteban)



No habrá nuevos comunicados del Papa sobre la crisis de la pedofilia clerical ni tomará Su Santidad medidas al respecto, asegura en La Stampa el veterano vaticanista Andrea Tornielli.

Quienes dan por hecho que la crisis abierta por las revelaciones sobre el ex cardenal McCarrick, arzobispo emérito de Washington, y por el devastador informe del gran jurado de Pensilvania se traducirá en grandes cambios en la estructura de la jeraquía americana se equivocan por completo. 

Ni siquiera hay que esperar cambios menores o nuevas instrucciones papales, al menos si es cierto lo que asegura el prestigioso vaticanista Andrea Tornielli en el diario italiano La Stampa, en un artículo titulado: ‘Abusos: ningún nuevo documento papal, hay que aplicar la carta’.

Según cuenta Tornielli en su sección Vatican Insider citando fuentes cercanas al pontífice, “no se prevén nuevas directivas papales sobre el tema de los abusos ni prepara Francisco documento alguno dirigido a los obispos para la lucha contra la pedofilia clerical”, contrariamente a los que adelantaban algunos medios.

Mientras en Estados Unidos son ya varios los estados cuyos fiscales generales se disponen a iniciar investigaciones similares a la de Pensilvania y se reúnen miles de firmas exigiendo la renuncia de los prelados más ‘tocados’ por el escándalo -como el sucesor de McCarrick, el cardenal Donald Wuerl, arzobispo de Washington-, Tornielli asegura que el Papa considera que su carta ‘agota’ el asunto, no exigiendo del Vaticano ninguna iniciativa ulterior, a la espera de que los prelados norteamericanos la apliquen.

La carta de Su Santidad en reacción a la preocupación de los fieles por el encubrimiento masivo de casos de pederastia en Estados Unidos ha sido insólitamente criticada desde medios poco sospechosos de ‘tradicionalismo’, alegando no solo que evita términos cruciales sobre la realidad de esta crisis, como ‘homosexualidad’ u ‘obispos’, sino también por eludir medidas concretas para atajar el mal.

En ella, Francisco identifica la raíz de estas escandalosas conductas en el evasivo término ‘clericalismo’ que, en puridad, puede emplearse para tachar una iniciativa o su contraria.

La iniciativa que adelantábamos aquí hace unos días, por ejemplo, de incluir a laicos en los comités de elaboración de ternas de obispos, que es cualquier cosa menos ‘clerical’, es poco probable, por ser optimistas, que se tome en cuenta.

Carlos Esteban

martes, 21 de agosto de 2018

Carta Pastoral completa del obispo de la diócesis de Madison, Robert C. Morlino


Se encuentra en inglés. En formato pdf se puede ver pinchando aquí



August 18, 2018

Dear brothers and sisters in Christ of the Diocese of Madison,

The past weeks have brought a great deal of scandal, justified anger, and a call for answers and action by many faithful Catholics here in the U.S. and overseas, directed at the Church hierarchy regarding sexual sins by bishops, priests, and even cardinals. Still more anger is rightly directed at those who have been complicit in keeping some of these serious sins from coming to light.

For my part – and I know I am not alone – I am tired of this. I am tired of people being hurt, gravely hurt! I am tired of the obfuscation of truth. I am tired of sin. And, as one who has tried – despite my many imperfections – to lay down my life for Christ and His Church, I am tired of the regular violation of sacred duties by those entrusted with immense responsibility from the Lord for the care of His people.

The stories being brought into light and displayed in gruesome detail with regard to some priests, religious, and now even those in places of highest leadership, are sickening. Hearing even one of these stories is, quite literally, enough to make someone sick. But my own sickness at the stories is quickly put into perspective when I recall the fact that many individuals have lived through them for years. For them, these are not stories, they are indeed realities. To them I turn and say, again, I am sorry for what you have suffered and what you continue to suffer in your mind and in your heart.

If you have not already done so, I beg you to reach out, as hard as that may be, and seek help to begin to heal. Also, if you’ve been hurt by a priest of our diocese, I encourage you to come forward, to make a report to law enforcement and to our Victim’s Assistance Coordinator, so that we might begin, with you as an individual, to try and set things right to the greatest extent possible.

There is nothing about these stories that is okay. These actions, committed by more than a few, can only be classified as evil, evil that cries out for justice and sin that must be cast out from our Church.

Faced with stories of the depravity of sinners within the Church, I have been tempted to despair. And why? The reality of sin – even sin in the Church – is nothing new. We are a Church made of sinners, but we are sinners called to sanctity. So what is new? What is new is the seeming acceptance of sin by some in the Church, and the apparent efforts to cover over sin by them and others. Unless and until we take seriously our call to sanctity, we, as an institution and as individuals, will continue to suffer the “wages of sin.”

For too long we have diminished the reality of sin – we have refused to call a sin a sin – and we have excused sin in the name of a mistaken notion of mercy. In our efforts to be open to the world we have become all too willing to abandon the Way, the Truth, and the Life. In order to avoid causing offense we offer to ourselves and to others niceties and human consolation.

Why do we do this? Is it out of an earnest desire to display a misguided sense of being “pastoral?” Have we covered over the truth out of fear? Are we afraid of being disliked by people in this world? Or are we afraid of being called hypocrites because we are not striving tirelessly for holiness in our own lives?

Perhaps these are the reasons, but perhaps it is more or less complex than this. In the end, the excuses do not matter. We must be done with sin. It must be rooted out and again considered unacceptable. Love sinners? Yes. Accept true repentance? Yes. But do not say sin is okay. And do not pretend that grave violations of office and of trust come without grave, lasting consequences.

For the Church, the crisis we face is not limited to the McCarrick affair, or the Pennsylvania Grand Jury Report, or anything else that may come. The deeper crisis that must be addressed is the license for sin to have a home in individuals at every level of the Church. There is a certain comfort level with sin that has come to pervade our teaching, our preaching, our decision making, and our very way of living.

If you’ll permit me, what the Church needs now is more hatred! As I have said previously, St. Thomas Aquinas said that hatred of wickedness actually belongs to the virtue of charity. As the Book of Proverbs says “My mouth shall meditate truth, and my lips shall hate wickedness (Prov. 8:7).” It is an act of love to hate sin and to call others to turn away from sin.

There must be no room left, no refuge for sin – either within our own lives, or within the lives of our communities. To be a refuge for sinners (which we should be), the Church must be a place where sinners can turn to be reconciled. In this I speak of all sin. But to be clear, in the specific situations at hand, we are talking about deviant sexual – almost exclusively homosexual – acts by clerics. We’re also talking about homosexual propositions and abuses against seminarians and young priests by powerful priests, bishops, and cardinals. We are talking about acts and actions which are not only in violation of the sacred promises made by some, in short, sacrilege, but also are in violation of the natural moral law for all. To call it anything else would be deceitful and would only ignore the problem further.

There has been a great deal of effort to keep separate acts which fall under the category of now- culturally-acceptable acts of homosexuality from the publically-deplorable acts of pedophilia. That is to say, until recently the problems of the Church have been painted purely as problems of pedophilia – this despite clear evidence to the contrary. It is time to be honest that the problems are both and they are more. To fall into the trap of parsing problems according to what society might find acceptable or unacceptable is ignoring the fact that the Church has never held ANY of it to be acceptable – neither the abuse of children, nor any use of one’s sexuality outside of the marital relationship, nor the sin of sodomy, nor the entering of clerics into intimate sexual relationships at all, nor the abuse and coercion by those with authority.

In this last regard, special mention should be made of the most notorious and highest in ranking case, that being the allegations of former-Cardinal Theodore McCarrick’s (oft-rumored, now very public) sexual sins, predation, and abuse of power. The well-documented details of this case are disgraceful and seriously scandalous, as is any covering up of such appalling actions by other Church leaders who knew about it based on solid evidence.

While recent credible accusations of child sexual abuse by Archbishop McCarrick have brought a whole slew of issues to light, long-ignored was the issue of abuse of his power for the sake of homosexual gratification.

It is time to admit that there is a homosexual subculture within the hierarchy of the Catholic Church that is wreaking great devastation in the vineyard of the Lord. The Church’s teaching is clear that the homosexual inclination is not in itself sinful, but it is intrinsically disordered in a way that renders any man stably afflicted by it unfit to be a priest. And the decision to act upon this disordered inclination is a sin so grave that it cries out to heaven for vengeance, especially when it involves preying upon the young or the vulnerable. Such wickedness should be hated with a perfect hatred. Christian charity itself demands that we should hate wickedness just as we love goodness. But while hating the sin, we must never hate the sinner, who is called to conversion, penance, and renewed communion with Christ and His Church, through His inexhaustible mercy.

At the same time, however, the love and mercy which we are called to have even for the worst of sinners does not exclude holding them accountable for their actions through a punishment proportionate to the gravity of their offense. In fact, a just punishment is an important work of love and mercy, because, while it serves primarily as retribution for the offense committed, it also offers the guilty party an opportunity to make expiation for his sin in this life (if he willingly accepts his punishment), thus sparing him worse punishment in the life to come. Motivated, therefore, by love and concern for souls, I stand with those calling for justice to be done upon the guilty.

The sins and crimes of McCarrick, and of far too many others in the Church, bring suspicion and mistrust upon many good and virtuous priests, bishops, and cardinals, and suspicion and mistrust upon many great and respectable seminaries and so many holy and faithful seminarians. The result of the first instance of mistrust harms the Church and the very good work we do in Christ’s name. It causes others to sin in their thoughts, words, and deeds – which is the very definition of scandal. And the second mistrust harms the future of the Church, since our future priests are at stake.

I said that I was tempted to despair in light of all of this. However, that temptation quickly passed, thanks be to God. No matter how large the problem, we know that we are called to go forward in faith, to rely upon God’s promises to us, and to work hard to make every bit of difference we can, within our spheres of influence.

I have recently had the opportunity to talk directly with our seminarians about these very pressing matters, and I have begun to, and will continue to, talk with the priests of the diocese, as well as the faithful, in person and through my weekly column and homilies, making things as clear as I can, from my perspective. Here now, I offer a few thoughts to those of my diocese:
In the first place, we must continue to build upon the good work which we have accomplished in protecting the youth and vulnerable of our diocese. This is a work on which we can never rest in our vigilance, nor our efforts to improve. We must continue in our work of education for all and hold to the effective policies that have been implemented, requiring psychological exams for all candidates for ministry, as well as across-the-board background checks for anyone working with children or vulnerable individuals.

Here again, I state, as we have done consistently, if you have knowledge of any sort of criminal abuse of children by someone in the Church, contact law enforcement. If you need help in contacting law enforcement contact our Victim’s Assistance Coordinator and she will help connect you with the best resources. If you are an adult victim of sexual abuse from childhood, we still encourage you to reach out to law enforcement first, but even if you don’t want to, please still reach out to us.

To our seminarians: If you are unchastely propositioned, abused, or threatened (no matter by whom), or if you directly witness unchaste behavior, report it to me and to the seminary rector. I will address it swiftly and vigorously. I will not stand for this in my diocese or anywhere I send men for formation. I trust that the seminaries I choose, very discriminately, to help form our men will not ignore this type of scandalous behavior, and I will continue to verify that expectation.

To our priests: Most simply, live out the promises you made on your ordination day. You are called to serve Christ’s people, beginning with praying daily the Liturgy of the Hours. This is to keep you very close to God. In addition, you promised to obey and be loyal to your bishop. In obedience, strive to live out your priesthood as a holy priest, a hard working priest, and a pure and happy priest – as Christ Himself is calling you to do. And by extension, live a chaste and celibate life so that you can completely give your life to Christ, the Church, and the people whom he has called you to serve. God will give you the graces to do so. Ask Him for the help you need daily and throughout every day. And if you are unchastely propositioned, abused, or threatened (no matter by whom), or if you directly witness unchaste behavior, report it to me. I will not stand for this in my diocese any more than in our seminaries.

To the faithful of the diocese: If you are the victim of abuse of any kind by a priest, bishop, cardinal, or any employee of the Church, bring it forward. It will be addressed quickly and justly. If you have directly witnessed sexual advances or any type of abuse, bring it forward as well. Such actions are sinful and scandalous and we cannot allow anyone to use their position or power to abuse another person. Again, in addition to injuring individuals, these actions injure the very Body of Christ, His Church.

Furthermore, I add my name to those calling for real and sustained reform in the episcopate, priesthood, our parishes, schools, universities, and seminaries that would root out and hold accountable any would-be sexual predator or accomplice;

I will hold the priests of the diocese to their promise to live a chaste and celibate life of service to you and your parish, and evidence of failure in this regard will be justly addressed;

I will likewise hold every man studying for the priesthood for our diocese accountable to living a chaste and celibate life as part of his formation for the priesthood. Failure to do so will lead to dismissal from diocesan sponsorship;

I will continue to require (with our men and our funds) that all seminaries to which we send men to study be vigilant that seminarians are protected from sexual predators and provide an atmosphere conducive to their holistic formation as holy priests, in the image of Christ;

I ask all the faithful of the diocese to assist in keeping us accountable to civil authorities, the faithful in the pews, and to God Almighty, not only to protect children and the youth from sexual predators in the Church, but our seminarians, university students, and all the faithful as well. I promise to put any victim and their sufferings before that of the personal and professional reputation of a priest, or any Church employee, guilty of abuse;

I ask everyone reading this to pray. Pray earnestly for the Church and all her ministers. Pray for our seminarians. And pray for yourselves and your families. We must all work daily on our own personal holiness and hold ourselves accountable first and, in turn, hold our brothers and sisters accountable as well, and

Finally, I ask you all to join me and the entire clergy of the Diocese of Madison in making public and private acts of reparation to the Most Sacred Heart of Jesus and to the Immaculate Heart of Mary for all the sins of sexual depravity committed by members of the clergy and episcopacy. I will be offering a public Mass of reparation on Friday, September 14, the Feast of the Triumph of the Holy Cross, at Holy Name Heights and I ask all pastors to do the same in their own parishes. In addition, I ask that all priests, clergy, religious, and diocesan employees join me in observing the upcoming Autumn Ember Days (Sep. 19, 21, and 22) as days of fasting and abstinence in reparation for the sins and outrages committed by members of the clergy and episcopacy and I invite all the faithful to do the same. Some sins, like some demons, can only be driven out by prayer and fasting.

This letter and these statements and promises are not intended to be an exhaustive list of what we can and need to do in the Church to begin to heal from, and stave off, this deep illness in the Church, but rather the next steps I believe we can take locally.

More than anything else, we as a Church must cease our acceptance of sin and evil. We must cast out sin from our own lives and run toward holiness. We must refuse to be silent in the face of sin and evil in our families and communities and we must demand from our pastors – myself included – that they themselves are striving day in and day out for holiness. We must do this always with loving respect for individuals but with a clear understanding that true love can never exist without truth.

Again, right now there is a lot of justified anger and passion coming from many holy and faithful lay people and clerics across the country, calling for real reform and “house cleaning” of this type of depravity. I stand with them. I don’t know yet how this will play out nationally or internationally. But I do know this, and I make this my last point and last promise, for the Diocese of Madison: “As for me and my household, we will serve the Lord.”

Faithfully yours in the Lord,

Most Rev. Robert C. Morlino Bishop of Madison

OFFICE OF THE BISHOP

Diocese of Madison · 702 S. High Point Road · Suite 225 · Madison, WI 53719 Phone: 608-821-3002 · Fax: 608-440-2809 ·Email: Officeofbishop@madisondiocese.org

viernes, 17 de agosto de 2018

La verdad sobre lo de Pennsylvania: ni Juan XXIII, ni Pablo VI ni Juan Pablo II fueron santos



por RORATE CÆLI

Una semana más, y un escándalo de proporciones más en la Iglesia de EE.UU. A continuación damos un resumen pertinente del informe final del gran jurado que investiga los «generalizados abusos de menores en seis diócesis de la Iglesia Católica de Pennsylvania»:

La investigación ha sacado a la luz un encubrimiento institucional generalizado de abusos sexuales por todo el estado. A partir de investigaciones realizadas en las diócesis de Altoona-Johnstown y Filadelfia en anteriores ocasiones por otros grandes jurados, las del 40º Gran Jurado estatal abarcaron las diócesis restantes: Allentown, Erie, Harrisburg, Greensburg, Pittsburg y Scranton, poniendo de manifiesto el panorama completo de abusos ubicuos en diócesis de todo el estado. El Gran Jurado averiguó lo siguiente:

301 sacerdotes católicos identificados como abusadores sexuales de menores mientras eran ministros activos de la Iglesia.

–Informes detallados de más de 1000 menores víctimas de agresiones sexuales por parte de sacerdotes. El gran jurado señaló que creía que las verdaderas cifras de víctimas ascendían a varios millares.

Autoridades eclesiásticas, obispos y otros prelados incluidos, tenían conocimiento de los abusos perpetrados por sacerdotes pero por norma los encubrían a fin de evitar escándalos, demandas judiciales contra sacerdotes y el pago de compensaciones económicas por parte de las diócesis.

Sacerdotes cometían abusos sexuales a menores y eran destinados más tarde a otras parroquias mientras los feligreses desconocían que había abusadores entre ellos.
En sus 884 páginas, el informe del gran jurado documenta numerosos casos de agresiones sexuales y violaciones de menores a manos de sacerdotes, junto con el encubrimiento de las autoridades eclesiásticas. Entre otras cosas:

–En la diócesis de Erie (se enumeran 41 sacerdotes), el padre Chester Gawronski masturbaba a menores asegurándoles que «era una forma de comprobar que no tenían cáncer». Gawronski facilitó al obispado una lista de 41 posibles víctimas, y confesó numerosos abusos. A pesar de todo, entre 1987 y 2002 permaneció en el ministerio activo, siendo reasignado en varias ocasiones a otras parroquias.

–En la diócesis de Allentown (se enumeran 37 sacerdotes), el padre Michael Lawrence dio un masaje tan brusco en los genitales a un muchacho de 12 años que le hizo sentir dolor. Pidió ayuda a un superior, reconociendo que había abusado de un menor, y se tomó nota de ello en una circular confidencial. Aun después de haber reconocido el hecho, la diócesis dictaminó que la experiencia no causaría necesariamente un trauma terrible al chico. Tres obispos en total mantuvieron a Lawrence en su ministerio.

–En la diócesis de Greensburg (se enumeran 20 sacerdotes), el padre Raymond Lukac dejó embarazada a una chica de 17 años, falsificó la firma de otro clérigo en un certificado de casamiento y procedió a facilitar el divorcio de la muchacha poco después de que diera a luz. Pese a todo ello, Lukac permaneció en su ministerio mientras la diócesis buscaba un obispo comprensivo en otro estado para que acogiera al degenerado ocultándolo a la justicia.

–En la diócesis de Harrisburg (se enumeran 45 sacerdotes), el padre Joe Pease agredió sexualmente a un muchacho en repetidas ocasiones mientras la víctima tenía entre 13 y 15 años. Pease reconoció a las autoridades diocesanas que en una ocasión se encontró a la víctima desnuda en el piso superior de la rectoría, pero lo llamó una chiquillada. En una nota confidencial, el obispado señaló: «Estamos en un callejón sin salida; hay acusaciones pero no reconoce haber cometido el hecho», antes de someterlo a un tratamiento dirigido por las autoridades eclesiásticas y permitirle volver al ministerio activo por otros siete años.

–En la diócesis de Pittsburg (se enumeran 99 sacerdotes), un grupo de al menos cuatro sacerdotes establecieron vínculos emocionales con varios muchachos y abusaron más tarde de ellos. Practicaban el sadismo y la violencia sexual con sus víctimas, con látigos incluidos. Un joven de 17 años fue obligado a subirse de pie desnudo a una cama en la rectoría y posar como Cristo en la cruz para los sacerdotes. Tomaron fotos de la víctima y las añadieron a una colección de pornografía infantil que producían y compartían en los predios de la iglesia.

–En la diócesis de Scranton (se enumeran 59 sacerdotes), el padre Thomas Skotek violó a una joven dejándola embarazada y se ocupó de ayudarla a abortar. El obispo James Timlin expresó sus sentimientos en una carta: «Está pasando por un momento muy difícil, y comprendo su malestar. Comparto su dolor».

La carta no iba dirigida a la víctima, sino al violador.!!!!!

La Procuraduría General de Pennsylvania ha creado toda una una página web con el informe y todos los detalles.

***

La mayor parte de los espeluznantes sucesos documentados por el gran jurado tuvieron lugar durante los pontificados de Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II. Algunos sucedieron antes. Pero a medida que la Iglesia se abrió al mundo, conforme al deseo de Juan XXIII, fueron infiltrándose cada vez más en la Iglesia comportamientos mundanos

Estos horrendos episodios no son sino lo que se ha podido averiguar en apenas seis diócesis de un estado de un país: la putrefacción está muy generalizada.
¿Cómo se ha podido canonizar a Juan XXIII y a Juan Pablo II? Sus errores, a la hora de crear obispos, fueron monstruosos. ¿Cómo pudo atreverse Francisco a beatificar, y ahora a canonizar, a Pablo VI, uno de los peores pontífices de la historia, cuyos nombramientos de prelados por todo el mundo, y en Estados Unidos, consiguieron que algo, ya de por sí malo, se volviera horroroso?

Seamos francos: como administradores, ni Juan XXIII ni Pablo VI ni Juan Pablo II fueron santos. Los habrán incluido válidamente en el elenco de los santos pero, de una semana para otra, está cada vez más claro que sus canonizaciones exprés fueron errores garrafales
Antes de iniciar sus procesos de beatificación debería haberse dedicado un tiempo considerable a investigar minuciosamente sus graves omisiones y su vergonzoso encubrimiento de prelados pervertidos o irresponsables.
La centralización del gobierno de la Iglesia alcanzó cotas mucho mayores durante sus respectivos pontificados. Se dio por sentado que velarían por cada uno de esos pequeños feligreses. Diluyeron los deberes de los obispos fomentando e hinchando la burocracia inútil de las conferencias episcopales. Esos pequeños fieles, los menores que fueron objeto de abuso, sufrieron también por culpa de ELLOS, de cada uno de ellos (y en mayor menor grado, de los papas que los precedieron y sucedieron, pero éstos, o bien viven o no han sido beatificados ni canonizados).

Sin duda llegará un día en que se pase revista a estos pontificados malogrados y se haga lo posible por reevaluar los precipitados procesos en que se hizo la vista gorda ante tanto dolor, incumplimiento y corrupción.

(Traducido por Bruno de la Inmaculada. Artículo original)

Vaticano se pronuncia sobre informe de escándalos de abusos sexuales en Pensilvania EEUU


ENLACES


La traducción española

Ante el informe que se ha hecho público en Pensilvania esta semana, hay dos palabras que pueden expresar los sentimientos frente a estos horribles crímenes: vergüenza y dolor.

La Santa Sede toma muy en serio el trabajo del Investigating Grand Jury de Pensilvania y el largo Interim Report que ha elaborado. La Santa Sede condena inequívocamente el abuso sexual de menores.

Los abusos descritos en el informe son criminales y moralmente reprobables. Estos hechos han traicionado la confianza y han robado a las víctimas su dignidad y su fe. La Iglesia debe aprender duras lecciones de su pasado, y debería haber asunción de responsabilidad (accountability) tanto por parte de los abusadores como por parte de aquellos que permitieron que se produjera.

La mayor parte del informe se refiere a abusos cometidos antes de los primeros años 2000. No habiendo encontrado apenas casos después de 2002, las conclusiones del Grand Jury son coherentes con estudios precedentes que muestran cómo las reformas hechas por la Iglesia Católica en Estados Unidos han reducido drásticamente la incidencia de los abusos cometidos por el clero.

La Santa Sede empuja a estar en constante reforma y vigilancia en todos los niveles de la Iglesia Católica, para garantizar la protección de los menores y de los adultos vulnerables. Subraya también la necesidad de obedecer a la legislación civil, incluida la obligación de denunciar los casos de abusos a menores.

El Santo Padre comprende bien cuánto pueden sacudir la fe y el ánimo de los creyentes estos crímenes, y reitera el llamamiento a hacer todos los esfuerzos posibles para crear un ambiente seguro para los menores y los adultos vulnerables en la Iglesia y en toda la sociedad.

Las víctimas deben saber que el Papa está de su parte. Aquellos que han sufrido son su prioridad, y la Iglesia quiere escucharlos para erradicar este trágico horror que destruye la vida de los inocentes.

He aquí lo que dice el Vatican por boca de su portador, Greg Burke:

Duración 1:56 minutos


Acerca del informe del Jurado de Pensilvania puede verse el siguiente vídeo :

Duración 35:32 minutos

EL Vaticano, a raíz de las Fake-News de CNN, siente "vergüenza y tristeza"



ENGLISH

Vatican press officer Greg Burke published on August 16 a bootlicking statement on the [fraudulent] "Pennsylvania Grand Jury Report" about alleged clerical abuses in six Pennsylvania dioceses.

Catholic League's Bill Donohue points out that almost all the accusations levelled in the report are historical, none of them were substantiated, some are already proven wrong.

Donohue adds that there is no institution, private or public in the U.S., "that has less of a problem with the sexual abuse of minors today than the Catholic Church."

Nevertheless, Burke indulges in hyperbolism speaking of "shame and sorrow" about "these horrible crimes" the Pennsylvania Report does not bother to prove.

The desperate Vatican's reaction came after fake news media led by CNN demanded a Vatican statement on the Pennsylvania Report calling the silence about it “deafening”.

Truly deafening is the silence which Catholic media receive from the Vatican when they point out to true and current abuses that touch the very essence of the Church.

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ESPAÑOL

El vocero oficial de prensa del Vaticano, Greg Burke, publicó el 16 de agosto una declaración inicial sobre el [fraudulento] “Informe del Gran Jurado de Pennsylvania” respecto a presuntos abusos clericales en seis diócesis de Pennsylvania

Bill Donohoue, de la Liga Católica, señala que casi todas las acusaciones etiquetadas en el informe son históricas, ninguna de ellas fue comprobada y algunas ya se ha demostrado que eran erróneas.

Donohue agrega que no hay ninguna institución, privada o pública, en los Estados Unidos, "que tenga menos problemas con el abuso sexual de menores que la Iglesia Católica hoy".

Sin embargo, Burke afirma en forma hiperbólica que “estos horribles crímenes” que el Informe Pennsylvania no se molesta en probar, provocan “vergüenza y tristeza”  

La desesperada reacción del Vaticano llegó después de que las "falsas noticias" de los medios dirigidos por CNN exigieron una declaración del Vaticano sobre el Informe Pennsylvania, calificando su silencio de “ensordecedor”. 

Verdaderamente ensordecedor es el silencio que los medios de comunicación católicos reciben del Vaticano cuando esos medios señalan los verdaderos y actuales abusos que afectan a la esencia misma de la Iglesia.

Noticias varias 16 de agosto de 2018 (CASO PENNSYLVANIA y otros)



INFOCATÓLICA

La Croix, otra vez (Bruno Moreno)

Los obispos de EE.UU piden al Vaticano una visita apostólica ante el escándalo McCarrick

ADELANTE LA FE

Ante el aniversario de la muerte de Pablo VI (6 de agosto de 1978) (Roberto de Mattei)

El Encuentro Mundial de las Familias que debería cancelarse

IOTA UNUM

SALMOS (I). MEDITACIONES DE UN CRISTIANO. ROBERT SPAEMANN (Capitán Ryder)

RORATE CAELI

Cardinal Wuerl's resignation

CNN

¿Por qué el papa Francisco guarda silencio ante el escándalo de abuso sexual en EE.UU.?

El Vaticano tilda de “criminales” los abusos de los curas en Pensilvania

ONE PETER FIVE



CORRESPONDENCIA ROMANA

Ante el aniversario de la muerte de Pablo VI (6 de agosto de 1978) (Roberto de Mattei)

THE REMNANT NEWSPAPER



LIFE SITE NEWS

Cardenal Burke: la Iglesia Católica de Estados Unidos en 'la peor crisis, posiblemente, que ha experimentado nunca'

CATHOLIC FAMILY NEWS (Con permiso de Rorate Caeli)


The Pennsylvania Truth: John XXIII, Paul VI, and John Paul II were No SaintsThe Pennsylvania Truth: John XXIII, Paul VI, and John Paul II were No Saints
The Pennsylvania Truth: John XXIII, Paul VI and John Paul II were no saints.

THE REMNANT

RORATE NAILS IT: Did Saints Oversee the Most Massive Sex Scandal in History? (Michael Matt)
Selección por José Martí