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viernes, 17 de noviembre de 2017

Los alemanes promueven ahora la comunión para los luteranos


Cardenal Schönborn celebra liturgia del lobby homosexual


Noticias de interés 16 de Noviembre de 2017



RELIGIÓN LA VOZ LIBRE

Bergoglio llama perversa la negación del cambio climático antropogénico


¿Es Francisco un protestante liberal?

¿Líbranos del mal o del Maligno? Padre Nuestro: su traducción

NY Times exige a Facebook que silencie webs pro vida

Bergoglianos quieren controlar el debate sobre Amoris y sacarlo de la blogosfera ortodoxa

El Cardenal Sarah se mantiene firme y no responde a petición del Papa

Creciente devoción a la Guadalupana en países de Europa

Resistencia de Obispos de los EE.UU al papa Francisco


Showman: El mal intrínseco del Novus Ordo

Teólogo del Vaticano despedido por cuestionar al “misericordioso” Francisco

INFOVATICANA

Los australianos muestran apoyo mayoritario al ‘matrimonio’ gay en un contexto de presiones mediáticas

El Cardenal Zen pide al Vaticano que “no venda a la Iglesia china” al régimen comunista (Carlos Esteban)

José Antonio Kast, candidato a presidente de Chile que apuesta por la vida y la familia

INFOCATÓLICA

Trescientos mil madrileños en misa un día de diario (Padre Jorge)

El Ayuntamiento de Portsmouth vota a favor de prohibir vigilias de oración frente a una clínica abortista

Nostalgia del cielo (Bruno Moreno)

SECRETUM MEUM MIHI



GLORIA TV

El cardenal Sarah se niega a jugar en el jardín de infantes de Francis

El jefe del Banco del Vaticano llama al cardenal de Bruselas

Elección perdida del cardenal modernista

¿Qué tienen en común la misa y la cirugía? Por el Dr. Stuart Reiss

"Increíblemente edificante" - Obispo ofrece la primera misa en latín

Profesor Anglicano: ¿Es Francis un Protestante Liberal?

ONE PETER FIVE

Entrevista: Dr. Claudio Pierantoni sobre el desarrollo de la doctrina

¿Es la derrota del Cardenal Cupich una señal de lo que vendrá?

Por qué no escribimos sobre Laudato Si y otras emisiones papales

LIFE SITE NEWS

El obispo Schneider recibe el galardón de "defensor incansable de la fe" del grupo católico

El orador dice a la conferencia del Vaticano: Reducir la población es la mejor solución para la 'crisis' climática

55 mujeres firman una mordaz carta contra el editorial pro-aborto en un periódico "católico"

NATIONAL CATHOLIC REGISTER

Sacerdotes casados ​​y fracaso misionero

CHIESA E POST CONCILIO

Viernes, 17 de noviembre. La oración de reparación

CATÓLICO

Los estudiantes deben experimentar con la identidad sexual (La Iglesia anglicana adopta la ideología de género)

Símbolo de fiesta en lugar de cruz (Los comunistas de China lanzan una nueva ola de persecución cristiana)

437 seminaristas (en la tierra de Boko Haram)

En la magnífica Willibrordkirche de Utrecht, se celebra una vez más la Santa Misa

450 millones en lugar de 30 piezas de plata (El Salvator Mundi)

CORRISPONDENZA ROMANA

Crítica amistosa de la tesis de Rocco Buttiglione

THE CATHOLIC WORLD REPORT

Revisando y comprendiendo el "Asunto Galileo"

PANORAMA CATÓLICO INTERNACIONAL

La caras de Francisco

ANONIMI DELLA CROCE

"La base bíblica de la" transubstanciación ". Una pequeña luz en la oscuridad  (Fra Cristoforo)

CRUX

Quick fixes, denial won’t stop climate change, pope says


L' HOMME NOUVEAU

Le pape met les points sur les "i" concernant la messe, commentaire d'un moine

jueves, 16 de noviembre de 2017

Bergoglianos quieren controlar el debate sobre Amoris y sacarlo de la blogosfera ortodoxa (Steve Skojec)





(En Religión La voz libre se reproduce sólo parte del original. Y está ya traducido. Ése es el texto que se ha colocado aquí)

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En ese sentido, el Papa no es el único responsable de "la gravedad de la situación, que empeora continuamente". Los cardenales y obispos que han demorado la adopción de medidas hasta ahora, están, de manera involuntaria, intensificando el escándalo de los fieles. Lo que el Papa está haciendo está mal, piensan los laicos, pero cuando incluso los pastores fieles y ortodoxos de la Iglesia no logran abordar (el problema) adecuadamente, ¿significa eso que hemos sido abandonados? 
Y mientras estas dudas sobre la infalibilidad de la Iglesia se introducen diariamente en las mentes de los fieles, los obispos de todo el mundo continúan avanzando con sus propias interpretaciones subjetivas de lo que Amoris Laetitia significa para sus rebaños, todo lo cual tendrá que ser desenredado una vez la Iglesia recupere la cordura.
Hoy, en la reunión de la Asamblea General de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos 2017, se presentó el tema de la agenda de un "plan pastoral renovado sobre matrimonio y vida familiar a la luz de la exhortación apostólica del Papa Francisco 'la alegría del amor', Amoris Laetitia" tema que fue llevado a la mesa por el obispo Richard Malone, quien sirve en el Comité de Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud de la USCCB.

En la discusión que siguió, el popular orador católico, el obispo Robert Barron se lamentó: "Creo que ha sido realmente una tragedia que la recepción de este documento [Amoris Laetitia] haya sido tan pobre en nuestro país. Si haces una búsqueda web de Amoris Laetitia, obtienes una montaña de literatura, pero de un capítulo en particular e incluso de una nota al pie de página concreto dentro de ese capítulo. Aunque esa cuestión sea importante, creo que ha llevado a pasar por alto (el resto de) este documento extraordinariamente rico, así que creo que es bueno para nosotros tomar el control de ese proceso, porque creo que hemos sido posicionados (de una determinada manera) por muchísimas personas en la blogosfera, (una blogosfera) que obliga a la gente a leer este documento de una manera particular ".

"¿Un montón de gente en la blogósfera"? Me pregunto a quién podría estar refiriéndose. ¿"Forzar a la gente"? ¿Con qué, con nuestros increíbles poderes mentales? "¿Tomar el control"? De hecho, mencionó la palabra "captar", que, si queremos hablar sobre la fuerza, significa "agarrar de repente y por la fuerza", y la usa dos veces más en sus breves comentarios.

No tuve la paciencia para escuchar más su debate.
El despido del profesor Seifert.
La humillación del profesor Stark.
El despido del p. Thomas Weinandy.
La campaña de ad hominem sostenida contra los cardenales dubia así como también contra cada teólogo, sacerdote y laico que apoyan una realista y auténtica crítica de la exhortación.
Las interpretaciones heterodoxas promovidas por el Vaticano de la propia exhortación, junto con los artículos vertidos por el Vaticano, dieron cobertura a estas interpretaciones (falsarias) a través de una ofuscación intencional de la enseñanza de la Iglesia y los parámetros de la autoridad Magisterial.
El "clima de miedo" en el Vaticano, donde se informa de cualquier crítica y de personas sospechosas de oponerse a la agenda oficial son monitoreadas en formas que recuerdan a las técnicas de la KGB. Todo el aparato de la Dictadura de la Misericordia.

Es en estas cosas donde reside la verdadera fuerza en el asunto.

La única razón por la que la contra-narrativa ortodoxa ha sido capaz de llegar hasta la cima es porque aquellos de nosotros que nos preocupamos por la verdad somos implacables en nuestra búsqueda de ella, y porque Dios ha bendecido esos esfuerzos. Aunque hay mucho que podemos hacer, todos estamos agotados por ser constantemente superados en número, y aislados.

Por eso, Cardenales Burke y Brandmüller, si leen esto, deben saber que el tiempo es esencial. Quizá lo saben. Continúo escuchando susurros de que la corrección formal en sí misma no se ha detenido. Pero la pregunta después de eso será la misma que ahora: ¿Entonces, qué? ¿Qué sucede cuando se ignoran todos los esfuerzos? ¿Cómo se va a desarrollar todo a partir de ahí?

¿Se convocará un concilio? ¿Se declarará al Papa que se ha depuesto a sí mismo por una herejía pertinaz y obstinada? ¿Se reunirá un nuevo cónclave entre el pequeño remanente de los fieles obispos? ¿Volveremos a tener dos demandantes rivales en la sede petrina?
¿O será algo completamente diferente?

Todos quieren saber qué pueden esperar. Todos se lo preguntan y se sienten frustrados. Todo el mundo está especulando sobre lo difícil que pueden llegar a ser las cosas, pero nadie parece pensar que serán peores de lo que lo son ahora. Una certeza incómoda es preferible a la interminable y continua incertidumbre y la duda.

Algo tiene que suceder. Por favor, Señor, déjalo que suceda pronto. Concede a los sucesores de tus apóstoles el coraje y la sabiduría para que esto ocurra y comiencen así a restaurar la Iglesia.

Steve Skojec

Teólogo del Vaticano despedido por cuestionar al “misericordioso” Francisco (Christopher A. Ferrara)



El mundo católico ya se ha enterado de la publicación de una devastadora carta al papa Francisco por parte del padre Thomas G. Weinandy. Anterior jefe de la secretaría teológica para la Conferencia Episcopal norteamericana, el P. Weinandy ha enseñado tanto en Oxford como en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. El mismísimo Francisco había nombrado al P. Weinandy para la Comisión Teológica Internacional y le había entregado la medalla Pro Pontifice et Ecclesiae, el equivalente eclesiástico de la Medalla de Honor del Congreso, por su trabajo para el Papa y para la Iglesia. Uno de los teólogos más reconocidos a nivel mundial, el P. Weinandy es un “hombre del Concilio” y una figura prominente en la corriente post-conciliar. Un Teólogo para todos los tiempos: 

“Muero como fiel servidor del Papa, pero como servidor de Dios en primer lugar”
  

Sin embargo, la carta del P. Weinandy, entregada en privado a Francisco el verano pasado y, predeciblemente, ignorada por él—junto con todas las súplicas privadas relacionadas con su acción destructiva—es una aguda acusación a un papado que no representa más que una amenaza a la Iglesia

Los pasajes clave (los saltos de párrafo fueron agregados por nosotros) reprenden a Francisco por su imprudencia, su ambigüedad deliberada, por fomentar el error, sembrar la desunión, sus inauditas calumnias a los fieles, e incluso por reducir la fe a una ideología—precisamente el error por el que acusa a los católicos ortodoxos: 

Su Santidad, su pontificado parece estar marcado por una confusión crónica ... Esto fomenta entre los fieles una creciente inquietud …
En “Amoris Laetitia,” sus lineamientos parecen, por momentos, intencionalmente ambiguos, invitando así tanto a una interpretación tradicional de la enseñanza católica sobre el matrimonio y el divorcio, como a una que podría sugerir un cambio en dicha enseñanza …
Enseñar con semejante falta de claridad intencional arriesga inevitablemente pecar contra el Espíritu Santo, el Espíritu de la verdad. El Espíritu Santo es dado a la Iglesia, y en particular a usted, para disipar el error, no para fomentarlo. 
Usted parece censurar e incluso burlarse de quienes interpretan el capítulo 8 de “Amoris Laetitia” según la tradición de la Iglesia, tildándolos de fariseos que arrojan piedras y encarnan un rigorismo sin misericordia. Esta clase de calumnia es ajena a la naturaleza del ministerio petrino ... 
Semejante comportamiento da la impresión de que sus ideas no pueden soportar el escrutinio teológico, y por lo tanto deben ser defendidas con argumentos “ad hominem”. 
Demasiadas veces, su comportamiento pareció rebajar la importancia de la doctrina de la Iglesia. Una y otra vez describe a la doctrina como muerta y académica, alejada de las preocupaciones pastorales cotidianas. 
En sus propias palabras, sus críticos han sido acusados de convertir la doctrina en ideología. Pero es precisamente la doctrina cristiana … la que libera a la gente de las ideologías mundanas y asegura que en realidad prediquen y enseñen el Evangelio auténtico que da vida. 
Quienes desprecian las doctrinas de la Iglesia [i.e., ¡Francisco!] se separan de Jesús, autor de la verdad… Lo que ellos [i.e., Francisco] poseen, y solo pueden poseer, es una ideología – una que se adapta al mundo del pecado y la muerte. 
Los católicos fieles no pueden más que estar desconcertados ante su elección de algunos obispos, hombres que no solo parecen abiertos a posturas contrarias a las creencias cristianas sino que incluso las apoyan y las defienden. 
Lo que escandaliza a los creyentes, e incluso a algunos obispos, no solo es que usted haya nombrado a tales hombres como pastores de la Iglesia, sino que usted también parece hacer silencio frente a sus enseñanzas y prácticas pastorales… 
Como resultado, muchos de los fieles que encarnan el “sensus fidelium,”están perdiendo confianza en su pastor supremo. 
La Iglesia es un cuerpo, el Cuerpo Místico de Jesucristo, y el mismo Señor le encargó a usted el promover y fortalecer su unidad. Pero sus acciones y palabras muchas veces parecen pretender lo contrario … 
Usted ha hablado muchas veces de la necesidad de transparencia en la Iglesia. Usted ha promovido frecuentemente….que todas las personas, especialmente a los obispos, den su opinión sin miedo a lo que el Papa pueda pensar. Pero… lo que muchos [obispos] han aprendido de su pontificado es que usted no está abierto a la crítica, sino que la resiente… Muchos temen que al dar su opinión resulten marginalizados o incluso peor. 
Muchas veces me he preguntado a mí mismo: “¿Por qué Jesús ha permitido que esto ocurriera?” La única respuesta que viene a mi mente es que Jesús desea manifestar qué tan débil es la fe de muchos dentro de la Iglesia, incluso entre muchos de sus obispos. 
Irónicamente, su pontificado ha dado a quienes albergan posturas teológicas y pastorales dañinas el permiso y la confianza para salir a la luz y exponer su oscuridad antes escondida …
El padre Weinandy revela que decidió publicar esta carta histórica sólo después de haber recibido un signo inconfundible del cielo. Tal como lo cuenta aquí, tras repetidos “ruegos a Jesús y María, San Pedro y todos los Papas santos enterrados allí, para que hicieran algo para rectificar la confusión y la agitación en la Iglesia de hoy, el caos y la incertidumbre que siento que el mismo papa Francisco ha causado”, pidió un pequeño signo específico del cielo para saber si debía escribir la carta: que al día siguiente se encontrara con alguien a quien no veía desde hace mucho tiempo y que no esperaba encontrar en Roma, que no fuera de los Estados Unidos, Canadá o el Reino Unido, y que dicha persona dijera una frase exacta: “Continúe con sus buenos escritos.”

Al día siguiente, durante el almuerzo, se le dio un signo. Un viejo amigo que no veía desde hacía más de veinte años y que jamás habría esperado encontrar en Roma, que ahora es arzobispo, apareció de golpe entre dos autos estacionados, y después de renovar su amistad, al referirse a uno de los libros del padre Weinandy, dijo “Continúe con sus buenos escritos.”

El P. Weinandy escribe: “No podía creer que esto ocurriese en cuestión de minutos. Pero en mi mente ya no quedaban dudas de que Jesús quería que escribiera algo. También pienso que es significativo que Jesús se haya valido de un arzobispo. Lo consideré un mandato apostólico.”

¿Podemos dudar que se trate de un mandato apostólico? ¿No podemos ver en el P. Weinandy una voz alzada por el mismo cielo para decir, desde dentro del establishment eclesiástico post-conciliar, cosas que exceden por su candor lo que incluso ciertos comentaristas tradicionalistas se animaron a decir?

Como confirmando la validez de su acusación al pontificado actual, tan solo un día después de la publicación de la carta, la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos demandó al P. Weinandy que renuncie a su puesto como consultor para los obispos norteamericanosLo ha hecho.

El P. Fessio, del Catholic World Report, otra voz en la creciente oposición a Francisco, observa que “Al realizar esa demanda, pareciera que la Conferencia Episcopal ratifica cada punto del P. Weinandy sobre el miedo y la falta de transparencia.”

La intervención del P. Weinandy nos da la esperanza de que el plan para rehacer la Iglesia según la mente de Bergoglio encontrará, en última instancia, una resistencia que pondrá un fin a la dictadura de estilo latinoamericano que Francisco impuso en la Iglesia, incluso mientras él habla de diálogo, colegialidad, descentralización y parresia (pero sólo para quienes concuerdan con él). El plan que finalmente debe fallar podría fallar incluso mientras Francisco intenta llevarlo a cabo.

Que Nuestra Señora de Fátima interceda pronto para frustrar los designios de Francisco y rectificar el grave daño que ya ha provocado.

Christopher A. Ferrara
(Traducido por Marilina Manteiga.

[Una muestra de cuáles son las preferencias de Francisco] 
“¡No nos gustan ustedes, católicos ‘rígidos’!”
El papa Francisco se reúne con el líder luterano,
el obispo Munib Younan, en Suecia

miércoles, 15 de noviembre de 2017

L'Osservatore Romano justifica la poligamia en un artículo del P. Gerald Bednar, profesor en el Seminario de Cleveland de los EEUU































¿Cómo puede entenderse que a este señor se le permita decir tales barbaridades y que no sea expulsado? ¿Cómo encaja esto con la rápida e inmediata "dimisión" (expulsión) del padre Weinandy por escribirle una carta al Papa Francisco, hace tres meses y en privado (el 31 de julio) en el mismo momento en el que se hizo pública el 1 de Noviembre ...? Una carta en la que afloran los verdaderos problemas por los que está atravesando hoy la Iglesia. No tiene explicación humana. Sólo hay una explicación: el gran Enemigo, el Diablo, al que se le ha permitido actuar, el Príncipe de este mundo, como así lo llamaba Jesús, ha tomado las riendas del mundo ... y también de la Iglesia, porque ha conseguido, a través de sus aliados, infiltrados en el Vaticano, como caballo de Troya, que la Iglesia se haya mundanizado casi en su totalidad. Como serpiente astuta que es, no da la cara, pero actúa ... ¡y muy eficazmente, por cierto! Este tipo de demonios no podrán ser arrojados si no es mediante la oración y la penitencia. Que Dios nos ayude.

José Martí

Fue simpatizante de los Hermanos Musulmanes, pero ahora rechaza la violencia islámica


Duración 4:07 minutos

Contrario a lo que algunos líderes dicen; esta mujer está convencida que la violencia terrorista está totalmente relacionada con la práctica del Islam.

Noticias 15 de Noviembre 2017



INFOVATICANA


INFOCATÓLICA


SECRETUM MEUM MIHI


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NATIONAL CATHOLIC REGISTER


LA NUOVA BUSSOLA QUOTIDIANA


CHIESA E POST CONCILIO


CATÓLICO


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IL TIMONE


CRISIS MAGAZINE


ANONIMI DELLA CROCE


FIRST THINGS


martes, 14 de noviembre de 2017

Selección Noticias 13 y 14 de Noviembre


INFOVATICANA

Dubia: “Cuatro cardenales piden al Papa que aclare la confusión generada por Amoris Laetitia”
Los ‘dubia’ cumplen un año sin respuesta del Papa

Burke pide al Papa que “confirme a sus hermanos en la fe”

INFOCATÓLICA

Brasil: una comisión de la Cámara de Diputados propone penalizar todos los abortos
La Convención Mundial de Ateos 2018 se suspende ante la falta de interés del público
El arzobispo de Kansas se impone al cardenal Cupich y presidirá la Comisión provida del episcopado de EE.UU
Card. Burke: «Me dirijo de nuevo al Santo Padre para que confirme a sus hermanos en la fe»

SECRETUM MEUM MIHI
GLORIA TV

Obispo italiano Hammers Against Humanae Vitae
Reconocido periodista critica el "clima de miedo y persecución" en la iglesia de Francisco
El sexo de control de la natalidad es como el vómito en la antigua Roma
Los obispos católicos sí tienen vocaciones
Iglesia liberal irlandesa en problemas profundos
¿Le darán al Cardenal Sarah un nuevo papel?
Cardenal Zen, "Se avecina un enorme desastre para la Iglesia"
Obispos británicos abolir "padre" y "madre"

Profanación en París como en Bruselas. Una iglesia, una pastora, y Lutero. La Policía detiene a jóvenes recitando el Rosario
El Papa Luciani y la guerra de doctrina con los jesuitas

ONE PETER FIVE

Allí, pero por la gracia de Dios vamos
Los restantes cardenales de Dubia dan el siguiente paso hacia la corrección formal

NUOVA BUSSOLA QUOTIDIANA

El Papa Luciani y la  Guerra de Doctrina con los jesuitas

LIFE SITE NEWS

El cardenal Burke hace una "súplica final" por claridad al Papa Francisco sobre el aniversario de Dubia
El obispo pro-vida vence a Cdl ultra-liberal. Cupich encabezará la oficina pro-vida de los obispos de Estados Unidos
El cardenal dice que el Papa Francisco lo inspiró a ser "creativo" en la liturgia, que los legos lean el Evangelio

NATIONAL CATHOLIC REGISTER

El cardenal Burke se dirige al 'Dubia' un año después de su publicación
El arzobispo Joseph Naumann fue elegido jefe del comité pro-vida de los obispos

CHIESA E POST CONCILIO

Incluso en París, los jóvenes católicos reparan la conmemoración de la reforma protestante

RELIGIÓN LA VOZ LIBRE


UNICEF y ACNUR, ONGs con las que no se debe colaborar

Boletín parroquial incluye fotos de lesbianas/homosexuales en el Día de la Madre

CATÓLICO

Sacerdocio casado: puedes hablar de eso

Una "apelación final" del cardenal Burke a Francisco


CRISIS MAGAZINE

La moralidad de Amoris Laetitia no es tomista

FRANCISCANOS DE MARÍA

Una cadena española de televisión, plataforma de Maduro para atacar a la Iglesia

¿Le darán al Cardenal Sarah un nuevo papel?



(Con relación a la campaña de desprestigio contra el cardenal Pell, 3 de julio)

Los "dubia" cumplen un año y están más vivos que nunca. Nuevo llamamiento de Burke al Papa (Sandro Magister)



> Todos los artículos de Settimo Cielo en español
*

Entrevista al Cardenal Raymond Leo Burke de Edward Pentin, del National Catholic Register


P: – Eminencia, ¿en qué punto estamos desde que usted, el Cardenal Walter Brandmüller y los dos cardenales fallecidos recientemente, Carlo Caffarra y Joachim Meisner, hicieron públicos los "dubia" hace ahora un año?

R:Un año después de la publicación de los "dubia" sobre "Amoris Laetitia", que no han recibido respuesta del Santo Padre, observamos una mayor confusión sobre los modos de interpretar dicha Exhortación apostólica. Por consiguiente, nuestra inquietud acerca de la situación de la Iglesia y su misión en el mundo es mayor que nunca. Me mantengo regularmente en comunicación con el Cardenal Walter Brandmüller respecto a estas graves cuestiones. Ambos estamos en profunda unión con los dos cardenales fallecidos en los últimos meses, Joachim Meisner y Carlo Caffarra. Por lo tanto, de nuevo, reitero la gravedad de la situación, que empeora a medida que pasa el tiempo.

P: – Se ha dicho mucho sobre los peligros de la naturaleza ambigua del capítulo ocho de "Amoris Laetitia", poniendo en evidencia que está abierta a distintas interpretaciones. ¿Por qué es tan importante la claridad?

R: La claridad en la enseñanza no implica intransigencia, que obstaculizaría que la gente recorriera el camino del Evangelio sino, al contrario, la claridad proporciona la luz necesaria para acompañar a las familias en el camino del discipulado cristiano. Es la oscuridad la que no nos permite ver el camino, impidiendo la acción evangelizadora de la Iglesia, tal como dijo Jesús: "Viene la noche y nadie podrá hacer las obras" (Jn 9, 4).

P: – ¿Puede explicar la situación actual a la luz de los "dubia"?

R: – La situación actual, en lugar de disminuir la importancia de los "dubia" o las preguntas, realza su importancia. No es en absoluto, como algunos han sugerido, una cuestión de "ignorancia afectada", que plantea dudas sólo porque no desea aceptar la enseñanza. Más bien al contrario, la preocupación era y es determinar precisamente lo que el Papa quiere enseñar como Sucesor de Pedro. Por lo tanto, las preguntas surgen debido al reconocimiento del oficio petrino que el Papa Francisco ha recibido del Señor para confirmar a sus hermanos en la fe. El Magisterio es el don de Dios a la Iglesia para aclarar las cuestiones que conciernen el depósito de la fe. Por su naturaleza, las afirmaciones que no tienen esta claridad no pueden ser expresiones cualificadas del Magisterio.

P: – ¿Por qué es tan peligroso, desde su punto de vista, estas interpretaciones de "Amoris Laetitia" tan distintas, sobre todo en lo que respecta al enfoque pastoral de quienes viven una unión irregular y, concretamente, de los divorciados que se han vuelto a casar y que no viven en continencia y reciben la Sagrada Comunión?

R: – Es evidente que algunas de las indicaciones de "Amoris Laetitia" concernientes a los aspectos esenciales de la fe y a la práctica de la vida cristiana han tenido varias interpretaciones, divergentes entre ellas y, a veces, incluso incompatibles. Este hecho incontestable confirma que estas indicaciones son ambivalentes, permitiendo una gran variedad de lecturas, muchas de las cuales están en contraste con la doctrina católica. Las preguntas que nosotros, los cardenales, planteamos conciernen a lo que enseña exactamente el Santo Padre y cómo esta enseñanza se armoniza con el depósito de la fe, dado que el Magisterio “no está sobre la palabra de Dios, sino que la sirve, enseñando solamente lo que le ha sido confiado, por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo la oye con piedad, la guarda con exactitud y la expone con fidelidad, y de este único depósito de la fe saca todo lo que propone como verdad revelada por Dios que se ha de creer” (Concilio Vaticano II, Constitución dogmática "Dei Verbum", n. 10).

P: – ¿No ha dejado clara su postura el Papa a través de su carta a los obispos argentinos, en la que dice que "no hay otra interpretación" más que las directrices que estos han publicado, directrices que dejan abierta la posibilidad de que algunas parejas no casadas y sexualmente activas reciban la Sagrada Eucaristía?

R: – Contrariamente a lo que algunos han declarado, no podemos considerar la carta del Papa a los obispos de la región de Buenos Aires, escrita poco después de recibir los "dubia" y que contiene comentarios a las directrices pastorales de los obispos, una respuesta adecuada a las preguntas planteadas. Por otro lado, estas directrices pueden interpretarse de muchas maneras; y tampoco está claro que esta carta sea un texto magisterial, con el que el Papa quiera hablar a la Iglesia universal como Sucesor de Pedro. El hecho que se conociera el contenido de la carta porque fue filtrado a la prensa –sólo más tarde la Santa Sede la hizo pública– plantea una duda razonable sobre la intención del Santo Padre de dirigirla a la Iglesia universal. Además, sería bastante asombroso –y contrario al deseo expresamente formulado por el Papa Francisco de dejar la aplicación concreta de "Amoris Laetitia" a los obispos de cada país (cfr. AL 3)– que impusiera a la Iglesia universal lo que son las directrices concretas de una región en particular. ¿Deberían entonces considerarse no válidas las distintas disposiciones promulgadas por los diferentes obispos en sus diócesis, desde Filadelfia a Malta? Una enseñanza que no esté suficientemente determinada con respecto a su autoridad y su contenido efectivo no puede poner en duda la claridad de la enseñanza continua de la Iglesia que, en cualquier caso, es siempre normativa.

P: – ¿Está usted también preocupado por el hecho que algunas conferencias episcopales permiten a algunos divorciados que se han vuelto a casar vivir "more uxorio" (tener relaciones sexuales) y recibir la Sagrada Comunión sin tener el firme propósito de enmienda, por lo que contradicen la enseñanza papal previa, sobre todo la Exhortación apostólica de San Juan Pablo II, "Familiaris Consortio"?

R: Sí, los "dubia" o las preguntas permanecen abiertas. Quienes afirman que la disciplina enseñada por "Familiaris Consortio" 84 ha cambiado se contradicen entre ellos cuando llega el momento de explicar las razones y las consecuencias. Algunos incluso llegan a decir que los divorciados en una nueva unión, que continúan viviendo "more uxorio", no están en un estado objetivo de pecado mortal (citando para sostener su tesis AL 303); otros niegan esta interpretación (y citan AL 305), dejando totalmente al juicio de la conciencia el criterio de acceso a los sacramentos. Parece que el objetivo de los intérpretes es llegar, del modo que sea, a un cambio en la disciplina, aduciendo razones, que no son importantes, para alcanzar este fin. Tampoco demuestran ninguna preocupación sobre el peligro al que someten las cuestiones fundamentales del depósito de la fe.

P: – ¿Qué efectos tangibles tiene esta mezcla de interpretaciones?

R:Esta confusión hermenéutica ya ha tenido tristes consecuencias. De hecho, la ambigüedad respecto al punto concreto de la atención pastoral a la familia ha llevado a algunos a proponer un cambio en el paradigma que atañe a toda la práctica moral de la Iglesia, cuyos fundamentos habían sido enseñados de manera autorizada por San Juan Pablo II en su Encíclica "Veritatis Splendor".

Además, se ha puesto en marcha un proceso que subvierte las partes fundamentales de la Tradición. En lo que respecta a la moralidad cristiana, algunos declaran que las normas morales absolutas necesitan ser revitalizadas y que hay que dar primacía –erróneamente– a la conciencia subjetiva y autorreferencial en cuestiones que atañen a la moral. Lo que está en juego, entonces, no es en absoluto secundario al "kerygma" o al mensaje fundamental del Evangelio. Estamos hablando sobre si el encuentro de una persona con Cristo puede, por la gracia de Dios, dar forma al camino de la vida cristiana, para que esté en armonía con el sabio plan del Creador. Para comprender el alcance que pueden tener los cambios propuestos, basta pensar qué pasaría si dicho razonamiento se aplicara a otros casos, como el de un médico que practica abortos, o un político que pertenece a un ámbito corrupto, o una persona que sufre y que decide pedir el suicidio asistido...

P: – Algunos han dicho que el efecto más perjudicial de todo esto es que representa un ataque a los sacramentos y a la enseñanza moral de la Iglesia. ¿Cómo es esto?

R:Más allá del debate moral, lo que se está socavando cada vez más en la Iglesia es el significado de la práctica sacramental religiosa, sobre todo respecto a las sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía. El criterio decisivo para la admisión a los sacramentos siempre ha sido la coherencia de la vida de la persona con las enseñanzas de Jesús. Si el criterio decisivo es ahora la ausencia de la culpabilidad subjetiva de la persona –como han sugerido algunas interpretaciones de "Amoris Laetitia"– ¿no cambiará esto la verdadera naturaleza de los sacramentos? De hecho, los sacramentos no son encuentros privados con Dios y tampoco son un medio de integración social en la comunidad, sino que son los signos visibles y efectivos de nuestra incorporación a Cristo y su Iglesia, dentro y a través de los cuales la Iglesia profesa y actúa públicamente su fe. Por consiguiente, convertir la disminución de la culpabilidad subjetiva de una persona, o su falta de culpabilidad, en el criterio decisivo para la admisión a los sacramentos, pone en peligro la verdadera "regula fidei", el gobierno de la fe, que los sacramentos proclaman y actúan no sólo con palabras, sino también con gestos visibles. ¿Cómo puede seguir siendo la Iglesia el sacramento universal de salvación si el significado de los sacramentos son vaciados de su contenido?

P: – Desde su posición y la de muchos otros, incluyendo más de 250 estudiosos y sacerdotes que publicaron una "corrección filial", pues claramente hay serias dudas acerca de los efectos de estos pasajes en "Amoris Laetitia", ¿está usted haciendo una SÚPLICA FINAL AL SANTO PADRE,  visto que aún no ha recibido respuesta por su parte?

R: Sí, por estas graves razones, un año después de hacer públicos los "dubia", me dirijo de nuevo al Santo Padre y a toda la Iglesia, resaltando la urgencia que tiene, para el ejercicio del ministerio que ha recibido del Señor, que el Papa confirme a sus hermanos en la fe con una expresión clara de la enseñanza respecto a la moralidad cristiana y al significado de la práctica sacramental de la Iglesia.