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lunes, 9 de octubre de 2017

Noticias One Peter Five (28 de septiembre a 31 de octubre de 2017)



SEPTIEMBRE 2017

 Día 28

Si la Iglesia ya no participa en la política, la política silenciará a la Iglesia Ettore Gotti Tedeschi
Profesor Pierantoni: El cardenal Burke parece satisfecho con la corrección filialMaike Hickson


Día 30 

Robert Spaemann sobre Josef Seifert, Amoris Laetitia y el testigo de la verdadMaike Hickson

Amoris Laetitia y Lumen Gentium: Matrimonio "Parcial", Iglesia "Parcial" Aaron Seng
Lucia de Fátima, Parte I: Marian Genius Jonathan Fleischmann 11 de octubre de 2017
¿El Papa Francisco y el Arzobispo Paglia creen que el infierno no existe?  Maike Hickson 11 de octubre de 2017
¡Renunciar!Respondiendo a la herejía luterana del Papa Francisco OnePeterFive 11 de octubre de 2017
El Papa Francis es incorrecto sobre la pena de muerte. Este es el por qué.Steve Skojec 11 de octubre de 2017

"Vertiendo el Argumento en el Alma": Sobre el Cuidado de Cómo Adoramos Peter Kwasniewski 12 de octubre de 2017
Escape, Duty, Chastisement, and The Interminable Stand Against the Tide Steve Skojec October 13, 2017
"Together Around the Table": la Iniciativa Católica Alemana Invita a los Protestantes a la ComuniónJan Bentz 13 de octubre de 2017


Día 14


La sentencia de muerte del ultramontanismoDr. Joseph Shaw 16 de octubre de 2017

Conferencia "La belleza y la restauración de lo sagrado" en St. John CantiusOnePeter Five 17 de octubre de 2017

¿Puede el "desarrollo" doctrinal burlarse de las leyes de la lógica? Padre Brian Harrison, OS 18 de octubre de 2017

Programa para el Encuentro Mundial de Familias de 2018 presenta imágenes y temas homosexuales Steve Skojec 18 de octubre de 2017 


Día 19

La persecución de la ortodoxia continúa Steve Skojec 19 de octubre de 2017





Cardenal Sarah refutada públicamente por el Papa Francisco sobre los cambios en la liturgia Steve Skojec 23 de octubre de 2017


Día 25

Obispo Athansius Schneider recibirá premio en Winnipeg el próximo mes de mayo  Steve Skojec 25 de octubre de 2017


El centro no puede contener  Steve Skojec October 25, 2017

El Papa Francisco se niega a responder a Dubia - ¿Qué sucede después? (Parte I de II) John F. Salza, Esq. OnePeterFive 25 de octubre de 2017 




¿Para qué sirve la religión católica? Una respuesta monástica Hilary White 26 de octubre de 2017


Día 27

El laberinto soñoliento y hueco dentro Bettina di Fiore 27 de octubre de 2017

El castigo capital y la infalibilidad de la iglesiaDr. John Joy 27 de octubre de 2017


Video desgarrador muestra monasterio trapense que está cerrando sus puertas Steve Skojec 27 de octubre de 2017
Se alega que el liturgista italiano está trabajando en la Misa Ecuménica: "La transubstanciación no es un dogma"Steve Skojec 28 de octubre de 2017


Cardenal Brandmüller: Defensores del adulterio son excomulgados Maike Hickson 28 de octubre de 2017
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NOTICIAS SECRETUM MEUM MIHI ( 1 al 31 de octubre de 2017)



Día 3




Día 4





Dia 5



Día 6



Día 7




 Día 10

Lo repite Scalfari: "Para Francisco no hay condenación de las almas. Sencillamente, se aniquilan"

Día 11

Se acepta renuncia a obispo en Indonesia. Otra visita apostólica que sale mal para el visitado

Francisco se expresa con los sacerdotes de Lyon sobre Amoris Laetitia

25 años de catecismo: La próxima actualización se relacionará con la aceptación de la pena de muerte por pertenecer a una "mentalidad más legalista que cristiana"

 Día 12

El rezo del rosario en Polonia que desagrada a Francisco

Vaticano rechaza extradición a Canadá de funcionario de Nunciatura en EEUU involucrado en caso de posesión de pornografía infantil

Día 13

El cardenal Robert Sarah confirma que el Vaticano sigue teniendo la última palabra respecto de las traducciones litúrgicas

 Consejo de Francisco: "Nunca dejen el rosario"

Demasiado filotradi: Francisco acepta prematura renuncia de obispo francés

Día 14

 Turista infartado en la Basílica de san Pedro; médico lo salva

Día 15

 Francisco convoca oficialmente el -pilotado- sínodo para la Amazonía. Los pueblos originarios como fachada para introducir la ordenación de sacerdotes casados

Día 16 

 Promueve sólo a los obispos tradicionalistas. Obispos portugueses disconformes con el Nuncio por ser poco "franciscano"

Información oficial sobre fase final de proceso del Bambino Gesù

Afganistán consagrado al Inmaculado Corazón de María

Día 18

 Ordenación de hombres casados. En el bullpen Congo, Asia Pacífico y otros "biomas"

Aparece orientación de los obispos polacos sobre Amoris Laetitia: no a la comunión para los divorciados vueltos a casar,

El papa emérito hoy a las 5 PM

Día 19

Primado de Polonia amenaza con suspender a sacerdotes "anti-inmigrantes"


Día 20

 Wesley, elogiado por Francisco

Día 21

Lo pide el Papa: "Por favor, nada de chismes? ¿Y cómo se informa Francisco de la actividad de la Curia?
Día 22

 Francisco contradice al cardenal Sarah. El Vaticano perdió su última palabra sobre traducciones litúrgicas. Le pide que medios que publicaron sus comentarios difundan rectificación papal.

Día 23

 Padre Pío se da mañas para escapar temporalmente de su faraónico santuario. En invierno regresará su cuerpo a su anterior morada

Archidiócesis de Maracaibo, Venezuela, consagrada al Inmaculado Corazón de María

Día 24

Cardenal Müller vs Monseñor Galantino. ¿Fue la de Lutero una Reforma del Espíritu o una revolución?

Monseñor Gänswein desmiente rumores sobre salud de Benedicto XVI

Francisco publicará su primer libro sobre Latinoamérica

 ¿En qué versión de la Biblia basa Francisco sus homilías diarias, como para que afirme que san Pablo "se jacta" de sus pecados?


Día 26

 Les llevó 18 años. Obispos de EEUU publican nuevo ritual de exorcismos


 Día 27

 Israel invita a Francisco para que dé inicio al Giro de Italia

Benedicto XVI sufrió caída, tiene ojo morado pero goza de buena salud

Día 28

P. Giovanni Cavalcoli: Los de la corrección filial "atacan" al Papa. Amoris Laetitia no es herética. Debe ser aceptada doctrinalmente

Día 29

Archidiócesis de Asunción,  Paraguay, crea "pastoral del exorcismo"


¡Viva Cristo Rey!

Día 30

El cardenal Müller de tiempos del Sínodo de 2015 revive ... ¿o será que se disfrazó de zombie para celebrar Halloween?

Día 31

Oficina filatélica del Vaticano emitió sello postal conmemorando 500 años de la Reforma Protestante

"Recibir la Eucaristía en una mesa como expresión concreta de la unidad plena" : Declaración conjunta de la Federación Luterana Mundial y el Pontificio Consejo para la Promoción de la unidad de los cristianos en el día de la Reforma 2017

Que Dios impida un cisma. Entrevista con el cardenal Walter Brandmüller

 Francisco: "A veces duermo mientras rezo"


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domingo, 8 de octubre de 2017

Pruebas para el cónclave, Parolin en pole position (Sandro Magister)



> Todos los artículos de Settimo Cielo en español

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Son tres los candidatos a Papa sobre los que se susurra dentro y fuera del Vaticano. Uno es asiático, el otro africano y el tercero europeo y, más concretamente, italiano. El tercero es el único que tiene una mínima posibilidad de ser elegido en un futuro e hipotético cónclave.

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El asiático es el arzobispo de Manila, Luis Antonio Gokim Tagle, filipino de madre china y con estudios en los Estados Unidos. Para los defensores del Papa Francisco es el candidato ideal para recoger su legado.

En 2015 Jorge Mario Bergoglio lo nombró presidente de Caritas Internationalis, después de que presidiera también el sínodo de los obispos sobre la familia. Y en abril de 2016, en cuanto fue publicada la exhortación "Amoris laetitia" en la que el Papa abría el camino a la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar, Tagle fue el primero de todos los obispos del mundo en dar la interpretación más extensiva.

A quien objeta que el magisterio líquido del Papa Francisco hace tener más dudas que certezas, su respuesta es que "es bueno estar confundidos de vez en cuando, porque si las cosas están siempre claras ya no sería la vida verdadera".

[En lo que respecta a la Iglesia en los tiempos presentes, sus ideas son muy claras: con el Concilio Vaticano II la Iglesia ha roto con el pasado y ha marcado un nuevo inicio. Es la tesis historiográfica de la llamada "escuela de Bolonia", fundada por Giuseppe Dossetti y hoy capitaneada por Alberto Melloni y de la que Tagle forma parte. De hecho ha firmado uno de los capítulos clave de la historia del Concilio más leída en el mundo, el capítulo sobre la "semana negra" del otoño de 1964. Interpretación que está en las antípodas de la que da Benedicto XVI que, magnánimo, lo nombró cardenal].

Sin embargo, hay que excluir que sea elegido Papa. Demasiado parecido a Bergoglio para no acabar derrotado por las múltiples reacciones al actual pontificado que, indudablemente, saldrían a la luz en un futuro cónclave. Además, está el obstáculo de la edad. Tagle tiene 60 años y, por lo tanto, podría reinar mucho tiempo, demasiado para que sea elegido.

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El africano es el cardenal Robert Sarah, 72 años, de Guinea. Indómito testigo de la fe bajo el sangriento régimen marxista de Sekou Touré, no fue ajusticiado sólo porque el tirano murió repentinamente en 1984. Crecido en la sabana, recibió excelentes estudios en Francia y Jerusalén. Nombrado obispo con solo 33 años por Pablo VI, el Papa Juan Pablo II le llamó a Roma donde luego le mantuvo Benedicto XVI, con el que la sintonía era, y es, total.

Son dos libros escritos por su mano, y traducidos a varios idiomas, los que han hecho que Sarah sea conocido en todo el mundo: "Dios o nada", en 2015, y "La fuerza del silencio", este año. Hay un abismo entre su visión de la misión de la Iglesia y la del Papa jesuita, tanto en los contenidos como en el estilo. Para Sarah, como para Joseph Ratzinger, la prioridad absoluta es llevar a Dios al corazón de la civilización, sobre todo allí donde su presencia ha sido oscurecida.

Él es, por lo tanto, el candidato ideal para los opositores del Papa Francisco en nombre de la gran tradición de la Iglesia. Pero en un colegio cardenalicio en el que la mitad de los nombramientos son bergoglianos, es impensable que obtenga los dos tercios de los votos necesarios para la elección.

Sin embargo, queda el hecho que Sarah es, en la historia de la Iglesia, la primera verdadera candidatura, aunque sea simbólica, de un Papa del África negra.

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No simbólica sino realísima es, en cambio, la tercera candidatura, la de Pietro Parolin, el cardenal secretario de Estado.

Hay que remontarse al cónclave de 1963 para encontrar que ha sido elegido, con Pablo VI, un eclesiástico crecido en el corazón de la curia vaticana y con reconocida capacidad de gobierno, después de un pontificado, como había sido el de Juan XXIII, que había puesto en marcha un concilio que estaba en plena tempestad y que no había producido aún ningún documento. Pablo VI lo consiguió aunque acabó, sin merecerlo, en el libro negro de quien está acusado de traicionar a las revoluciones.

Hoy la tarea que un número cada vez mayor de cardenales confiaría a Parolin es gobernar la nave de la Iglesia en la tormenta desencadenada por el Papa Francisco, corrigiendo sus derivas sin traicionar su espíritu.

Como secretario de Estado ha demostrado tener las cualidades, también en lo que atañe a dossiers intrincados como el de China o Venezuela, pues sabe cómo contener las impaciencias y las cesiones que Bergoglio ama hacer por sí mismo.

Además, Parolin tiene un perfil de pastor, con una sólida formación teológica, que es raro encontrar en un diplomático de gran valía. Su reciente viaje a Moscú ha sido una prueba clarísima de esto, pues a los coloquios al más alto nivel político se han alternado encuentros religiosos con los jefes de la Iglesia ortodoxa rusa, precisamente como sucede en un viaje pontificio bien organizado.

Pero que esto sea una anticipación del futuro es pura hipótesis mientras reine Francisco.

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Esta nota ha sido publicada en "L'Espresso" n. 41 del 2017, en los kioscos el 8 de octubre, en la página de opinión titulada "Settimo Cielo" confiada a Sandro Magister.

He aquí el índice de todas las notas precedentes:

> "L'Espresso" al séptimo cielo

Sandro Magister
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LIBROS: El Rin desemboca en el Tiber. Historia del Concilio Vaticano II




Wiltgen, Ralph M.: El Rin desemboca en el Tiber. Historia del Concilio Vaticano II, trad. esp. Madrid, 1999, 344 págs.



 NOTA: Téngase en cuenta que este comentario de J. L. Delgado sobre el libro data de 1999, es decir, hace ya 18 años. Y ha llovido bastante desde entonces ... y no aguas saludables, precisamente

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Wiltgen es un sacerdote norteamericano que fue director de la agencia de noticias «Divine Word», en Roma, durante el Concilio Vaticano II, que, convocado por Juan XXIII, celebró tres sesiones (11-X a 8-XII-1962, 29-IX a 4-XII-1963 y 14-IX a 21-XI-1964), las dos últimas presididas por Pablo VI, de tan discutida memoria. Este libro, traducido a seis lenguas y ahora al español por nuestro colaborador C. López-Arias, es una crónica muy documentada y objetiva de lo que efectivamente aconteció en aquel vigésimo primer concilio ecuménico de la Iglesia católica (el primero fue el de Nicea, convocado el año 325).

[La reunión de apóstoles y presbíteros celebrada en Jerusalén, hacia el año 50, no se cuenta como concilio ecuménico]

Según el autor, el Vaticano II fue la lid en la que se enfrentaron dialécticamente dos escuelas teológicas, las llamadas progresista y conservadora, que, respectivamente, se organizaron en dos agrupaciones, la Alianza Europea y el Grupo Internacional de Padres. Los dos bloques, además de competir en las comisiones y en el aula conciliar, celebraban reuniones internas, conferencias y ruedas de prensa, y publicaban documentos y comunicados para hacer prevalecer sus respectivas posturas.

La Alianza Europea, «el Rin» a que se refiere el autor, estaba encabezada por el alemán cardenal Frings y el austríaco Köning, y contaba con la mayoría de los prelados de Alemania, Austria, Bélgica, Holanda y Suiza. Este grupo, asesorado, entre otros, por el teólogo jesuita K. Rahner, logró ocupar una posición privilegiada, pues los cuatro cardenales moderadores de los plenos, designados por Pablo VI, eran miembros de la Alianza (Agagianian, Döpfner, Lercaro y Suenens) y eran mayoría en las comisiones que preparaban los textos para los debates plenarios.

Una parte de los conservadores constituyó el citado Grupo Internacional de Padres, el resto actuó de manera dispersa. A la cabeza del grupo figuraban los cardenales Ottaviani, Ruffini, Siri y Spellman y obispos tan activos como Carli, Lefebvre o Proença. 

 Este grupo logró frenar o atenuar las posiciones extremistas de la Alianza; pero ésta fue, en definitiva, la triunfadora y la que impuso sus puntos de vista en los solemnes documentos emanados del concilio, principalmente los referentes a la colegialidad, ecumenismo, libertad religiosa, liturgia y no condenación del comunismo.
Es muy probable que la culta minoría de católicos lectores se sorprenda al conocer, a través de este libro, las maniobras que dentro y fuera del aula conciliar desembocaron en una reforma que algunos críticos definen como la conversión de la Iglesia católica en una nueva rama del protestantismo con el consiguiente pluralismo dogmático y moral, que no cesa de avanzar, a pesar de los intentos restauradores de Juan Pablo II.

Los prelados del Rin impusieron sus criterios, seguramente con la intención de que el catolicismo hiciera frente al proceso de descristianización, acelerado en la segunda posguerra mundial; pero el resultado ha sido el contrario: 
- seminarios vacíos,
- sacerdotes secularizados,
- ambigüedad en la enseñanza del dogma,
- permisivismo ético,
- fracturas en la Jerarquía, etc.
Treinta y seis años después de la clausura del polémico concilio de la «reforma renana», la crisis eclesiástica es muy superior a la preconciliar.

 [A día de hoy son ya cincuenta y dos años y la situación, como vemos, es ya de apostasía general]

 El catolicismo cuenta con instituciones de resistencia, alguna de ellas cismática como la lefebvriana, que pretende seguir fiel a Trento. 

 [La excomunión a los cuatro obispos fue levantada por Benedicto XVI; hay validez pero no legitimidad todavía]

 Otros quieren avanzar en la protestantización -no celibato, sacerdocio femenino, permisivismo ético, libre interpretación, etc.-, sin reparar en el punto de anemia dogmática al que, por esa vía, han llegado tantos de los reformados. 

 El panorama general del catolicismo no es halagüeño, especialmente en España, donde una reciente encuesta ha revelado que sólo el 3 por 100 de los jóvenes cree que en la Iglesia puede encontrar un mensaje orientador de sus vidas.

La puntual crónica de Wiltgen narra lo sucedido en la Roma conciliar, y sirve para explicar lo acontecido después en todo el orbe católico. 

 De modo subliminal apunta que la solución sería el retorno a la tradición tiberina.

J. L. Delgado
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sábado, 7 de octubre de 2017

El Vaticano apoya a España (P Santiago Martín)

Duración 8:03 minutos

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La ‘Correctio Filialis’ encuentra un aliado involuntario en Joseph Ratzinger



Cuando cuatro cardenales hicieron pública su respetuosa petición al Papa para que aclarara determinados puntos oscuros de la exhortación Amoris Laetitia, las famosas Dubia, el anuncio inició un debate en sordina sobre cuestiones centrales para la fe que afectan a tres sacramentos e incluso al concepto mismo de pecado.

Pero el segundo capítulo de esta saga, la ‘correctio filialis’  firmada por una cuarentena de teólogos y pensadores a los que se han sumado muchos otros, plantea un nuevo debate en la Iglesia: ¿es lícito por parte de los fieles criticar las enseñanzas de un Pontífice?

De hecho, el grueso de los ataques por parte de los teólogos de corte y sus aliados mediáticos ha consistido, más que en responder a las gravísimas acusaciones que contiene el escrito, a cuestionar la licitud de la medida en sí, así como a desdeñarla aludiendo al reducido número de los firmantes y a su escaso brillo en un sector, el teológico, por lo demás jerarquizado de acuerdo a criterios más periodísticos que objetivos.

Pero los partidarios de la corrección han encontrado un aliado de peso, si bien absolutamente involuntario por lo que sabemos, en el Papa Emérito y predecesor de Francisco: Benedicto XVI.

La persona, en realidad, no el Papa, ya que deberíamos hablar de Joseph Ratzinger, que ya en 1969 sostenía que criticar las declaraciones papales no solo era posible, sino aun necesario, si el Pontífice se desviaba del Depósito de la Fe y la Tradición Apostólica.

Ya Papa, Benedicto XVI incluyó estos mismos comentarios en una antología de sus escritos publicada en 2009 bajo el título ‘Fe, Razón, Verdad y Amor’. En ellos, el ahora Papa Emérito explica literalmente que las críticas a los pronunciamientos papales “serán posibles e incluso necesarias, siempre que éstas tengan su apoyo en la Escritura y el Credo, es decir, en la fe de toda la Iglesia. Cuando no se dispone ni del consenso de toda la Iglesia ni de evidencias claras en las fuentes, no es posible una decisión definitiva vinculante. Si se tomara una de manera formal, carecería de las condiciones para tal acto, y por tanto habría que cuestionar su legitimidad”.

Los límites de la infalibilidad papal y la obligación de cualquier fiel de resistir doctrinas contrarias al Depósito de la Fe han sido temas que parecen haber preocupado a Ratzinger a lo largo de toda su carrera eclesial. Así, en 1998, como Prefecto para la Doctrina de la Fe, escribía: 
“El Romano Pontífice, como todos los fieles, está sujeto a la Palabra de Dios, a la fe católica, y es garante de la obediencia de la Iglesia; en este sentido es servus servorum Dei. No toma decisiones arbitrarias, sino que es portavoz de la voluntad del Señor, que habla al hombre en las Escrituras, vividas e interpretadas por la Tradición; en otras palabras, el ‘episkope’ de la primacía tiene límites fijados por la ley divina y por la constitución divina e inviolable de la Iglesia que se halla en la Revelación. El Sucesor de Pedro es la roca que garantiza una rigurosa fidelidad a la Palabra de Dios frente a la arbitrariedad y el conformismo: de ahí la naturaleza martirológica de su primado”.
Carlos Esteban
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