SEGUNDO BLOQUE
Duración 12:06 minutos
lunes, 20 de noviembre de 2017
Noticias de interés 19 de Noviembre
INFOVATICANA
INFOCATÓLICA
Echo de menos a la Caram, aunque no se lo crean (Padre Jorge)
El cardenal Burke: «El mundo nunca ha necesitado más el testimonio claro y valiente de la Iglesia»
SECRETUM MEUM MIHI
SECRETUM MEUM MIHI
Apareciste de nuevo ... esperamos que no tengas malestares estomacales, justo ahora.
GLORIA TV
LA FEDE QUOTIDIANA
Cardenal Pujats: "Amoris Laetitia? Nadie puede cambiar la doctrina "
CHIESA E POST CONCILIO
"Europa ha renunciado a sus raíces cristianas y ahora está inmersa en una apostasía silenciosa"
ANONIMI DELLA CROCE
"¿El infierno está vacío? No, los cerebros de quienes lo apoyan están vacíos: Jesús dijo que existe y que es irreversible"
FIRST THINGS
CUATRO IDEAS SOBRE EL DESARROLLO (Michael Pakaluk)
Los frutos de una disciplina blanda
Medio siglo después, ya tenemos los resultados, y es indiscutible que el enfoque más suave no funcionó. Además del éxodo de sacerdotes, monjas y religiosos, ha habido una enorme pérdida del conocimiento de las enseñanzas de la Iglesia entre los laicos. Y no es de extrañar, ya que se ha hecho poco esfuerzo en aclarar dichas enseñanzas desde los antiguos nefastos días de la «rígida disciplina».
El mal ejemplo citado con más frecuencia entonces era el esfuerzo hecho por el Papa San Pío X para erradicar el modernismo, despidiendo a los profesores disidentes y después, en 1910, instituyendo el juramento Anti-Modernista que «debe ser hecho por todo el clero, pastores, confesores, predicadores, superiores religiosos, y profesores de seminarios filosóficos -teológicos». Este juramento empezaba por acoger y aceptar «todas y cada una de las definiciones que han sido descritas y declaradas por la infalible autoridad de la Iglesia, especialmente aquellas verdades principales que se oponen directamente a los errores de estos días».
Aquellos errores eran brevemente explicados, seguidos por este acatamiento:
« Yo acato y me adhiero con todo mi corazón a las condenaciones, declaraciones, y a todas las prescripciones contenidas en la encíclica Pascendi y en el decreto Lamentabili, especialmente las concernientes a lo que se conoce como la historia de los dogmas».
Los críticos «iluminados» de este juramento fueron muchos y prominentes durante el Concilio Vaticano II, y se impusieron sólo dos años después de que concluyera. En 1967, la CDF bajo el papado de Pablo VI emitió una Profesión de Fe bastante acortada «en sustitución de la forma tridentina y del juramento anti-modernista». Es una breve reafirmación del Credo con una apostilla final:
«También acepto y guardo firmemente todas y cada una de las verdades que se refieren a la doctrina de la fe y la moral, tanto las solemnemente definidas por la Iglesia como las afirmadas y declaradas en el magisterio ordinario, así como aquellas doctrinas propuestas por dicho magisterio».
Hasta aquí está bien, pero no cita ningún error específico, incluso cuando contradicen «el magisterio ordinario» de la Iglesia. En este punto, los errores pueden haber llegado a ser tan numerosos que era necesario abreviar el juramento o la profesión.
Pero no estoy seguro de que ésta fuera la única razón. El cambio también reflejaba un deseo por parte de elementos poderosos del Concilio de presentar al mundo una cara más amable de la Iglesia.
Pio X era demasiado listo para pensar que un juramento iba a limpiar la Iglesia de los disidentes herejes. Pero fue un indicativo para los obispos que estaban obligados por su propio oficio a disciplinar y despedir no solo a aquellos que rechazaron hacer el juramento sino también a lo que apoyaron doctrinas heréticas.
El Vaticano II había confirmado la autoridad y la responsabilidad de los obispos como verdaderos sucesores de los apóstoles. Así, se podría argumentar que, si los obispos cumplen su seria obligación de salvaguardar la fe, tal juramento- al menos no uno tan detallado- no sería necesario.
Desafortunadamente, después del Concilio la disciplina casi desapareció, al menos en lo que concernía a salvaguardar la fe. Fijémonos en la abierta y masiva disensión con respecto a la Humanae Vitae, ciertamente un ejercicio del Magisterio ordinario del Papa, pero también una reafirmación formal de la constante enseñanza del Magisterio Ordinario Universal, que fue definido como infalible tanto por el concilio Vaticano I como por el Vaticano II.
Aun así es difícil pensar en alguien entre «el clero, los pastores, confesores, superiores religiosos, predicadores, y profesores de seminarios filosóficos-teológicos» que fuera abiertamente disciplinado por su obispo por disentir de esta enseñanza. En realidad,llevó veinticinco años quitar de su puesto a uno de los líderes del disentimiento, Charles Curran, de una universidad pontificia (la universidad católica de América). Muchos otros continuaron en sus puestos en instituciones católicas hasta que se jubilaron.
San Juan Pablo II y Benedicto XVI intentaron cambiar las cosas, pero con poco éxito.
Parte del problema residía en el hecho de que varios obispos eran, ellos mismos, disidentes, aunque secretamente, por miedo a las repercusiones. Yo sentía cierto respeto por la honestidad, al menos de uno o dos obispos, que se oponían abiertamente a la Humanae Vitae. Pero tendría que ser uno muy ingenuo para pensar que había solo uno o dos obispos disidentes. Eso se ha visto claramente en los últimos años.
Inevitablemente, la iglesia blanda se convirtió aún en más blanda en lo que concernía al creciente problema de los laicos y políticos católicos que apoyaban claramente crímenes contra la humanidad tales como el aborto. ¿Cómo podían los obispos disciplinarlos cuando ellos mismos habían sido incapaces de hacerlo con su propio clero y el profesorado de las universidades católicas?
El doble estándar debería haber sido obvio. De esta manera tenemos hoy una dirección en la Iglesia que habla continuamente, pero que no hace virtualmente nada para proteger la fe de los pequeños, que siempre han sido objeto de amor especial por parte de Nuestro Señor, y de los grandes Papas de la historia. A menudo esta disciplina blanda se justifica en términos de caridad. Pero ¿qué hay de la caridad hacia los pequeños que son fácilmente - y gravemente - confundidos?
Los católicos de a pie saben bien que las palabras son vanas si no están respaldadas por los hechos. Saben que ninguna empresa de éxito podría funcionar en la manera en que la Iglesia Católica ejerce la disciplina. Si una persona con autoridad estuviera en desacuerdo con su misión o negara los principios que rigen la misma, pronto se vería al descubierto.
Cuando los obispos no logran imponer la disciplina sobre aquéllos que tienen grandes responsabilidades, sus palabras ya no son tomadas en serio por las personas corrientes. Quizás por eso muchos fieles católicos se han alineado con el mundo secular en materias como el aborto, el divorcio, el matrimonio homosexual, o cualquier otro asunto.
Sin embargo, la víctima final del fracaso de mantener la disciplina es la verdad. Si no estás dispuesto a defender la verdad, entonces la verdad en sí misma será objeto de opinión. Esto es, tristemente, con lo que hoy nos encontramos.
P. Mark A. Pilon
Sacerdote de la diócesis de Arlington (Virginia, EE.UU), doctor en Sagrada Teología por la Universidad Santa Croce de Roma
domingo, 19 de noviembre de 2017
UN TEÓLOGO LE ESCRIBE AL PAPA FRANCISCO (1 de 4)
El teológo en cuestión es el padre Thomas Weinandy, despedido por la Conferencia de Obispos de los EEUU por hacer pública el 1 de Noviembre de 2017 una carta que envió al Papa Francisco, en privado, el 31 de julio de 2017. Sobre este asunto hay cinco entradas en este blog:
Patrick Coffin: "Espero que al padre Weinandy le gusta la comida en Siberia" (Gloria TV)
¿"Diálogo"? Sacerdote que escribió una carta al Papa "solicitó" la renuncia de la USCCB (Steve Skojec)
Purgas en la Iglesia: Necesidad del martirio blanco (Benedetta Frigerio)
Ya está bien de misericordia y diálogo (Hilary White)
Sin embargo, me he encontrado con un vídeo del programa "El compromiso del laico", dirigido por Hugo Verdera, que trata sobre este mismo tema y que considero muy interesante, razón por la cual lo introduzco aquí en este blog. Al tratarse de un vídeo de larga duración lo he repartido en cuatro entradas o bloques.
PRIMER BLOQUE
Duración 11: 17 minutos
Noticias de interes 18 de noviembre de 2017
GLORIA TV
Sacerdotes alemanes practican la intercomunión con protestantesSesiones de estudio de bajo perfil reemplazan la Santa Misa
SECRETUM MEUM MIHI
Como la palabra "Navidad" está secuestrada, que los cristianos la reemplacen por "Natividad". Propuesta de un sacerdote irlandés
Vaticano investiga presuntos abusos sexuales a menores
Nombrado Relator General para la próxima Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos
INFOVATICANA
“El mayor problema de nuestra sociedad es que no se escucha a la gente” (Carlos Esteban)
Don Minutella habla tras 9 meses de ser reducido al silencio
Card Ouellet: Francisco busca "los candidatos más progresistas".Don Minutella habla tras 9 meses de ser reducido al silencio
INFOCATÓLICA
El alto comisionado de la ONU para los DD.HH exige a El Salvador que despenalice el abortoUruguay se moviliza contra la imposición de la ideología de género
IL SETTIMO CIELO
La revancha de las periferias. También "La Civiltà Cattolica" se ensaña con el cardenal Sarah
LIFE SITE NEWS
CHRISTOPHER A. FERRARA
A medida que la Iglesia se ahoga en un mar de palabras, la Fe de nuestros padres se olvida
A medida que la Iglesia se ahoga en un mar de palabras, la Fe de nuestros padres se olvida
IL TIMONE
LA NUOVA BUSSOLA QUOTIDIANA
sábado, 18 de noviembre de 2017
¿Quiere terminar el papa Francisco igual que los anglicanos? (Gloria TV)
Duración 2:57 minutos
Virtue names the three horsemen of the Anglican – and Catholic – apocalypse: interfaithery, focus on a plethora of social justice issues coupled with a failure to preach the gospel and the faith, and sodomite marriage. Virtue adds: “Promoting same sex marriage and participating in queer parades has not filled pews, and never will.”
The Anglican Church’s recipe for failure exposed by Virtue is the same the Bergoglio Church is about to embrace: no longer believing the Bible on issues like sexuality and adapting the views to the zeitgeist. No new young people come along because the Church says the same as the cell phone apps, Ipad news or twitter accounts.
According to Virtue, the Anglican Church has lost its way, has no discernible mission or ministry goals, talks endlessly about justice but says nothing about righteousness. Rather than "make disciples of all nations" the Anglican mission has become "observe similarities with all religions".
For Virtue, the Canadian Anglicans are on a kamikaze mission of self-destruction because of their will to promote pansexuality and to destroy its withering orthodox wing. Quote, “There is no mercy for those whose only desire is to preach the gospel, but there is lots of leeway, indeed adulation, if you wish to participate in unbiblical sexual behaviors.”
One 2018 budget item of the Canadian Anglicans is the hiring of two new full-time suicide prevention workers. Virtue adds, “No one is entertaining the possibility that the denomination itself might need to hire a full-time suicide prevention watch bishop to prevent the inevitable.”
Noticias de interés 17 de Noviembre
GLORIA TV
Cardenal Schönborn celebra liturgia del lobby homosexual
Los alemanes promueven ahora la comunión para los luteranos
SECRETUM MEUM MIHI
INFOVATICANA
INFOCATÓLICA
Investigan a la Clínica Dator de Madrid por practicar abortos a mujeres esclavizadas por una mafia nigeriana
Mons. Stagliano: «Los masones están fuera de la Iglesia, aunque sean sacerdotes y obispos»
ONE PETER FIVE
LIFE SITE NEWS
Sacerdotes católicos, activistas para ser juzgados por testimonio pro-vida dentro de la instalación de aborto
CATÓLICO
THE CATHOLIC WORLD REPORT
PRESIDENTE DE LMS
DOMINUS EST
Cómo matar las Vocaciones en tu Diócesis
INSTITUTO LEPANTO
CHRISTOPHER A. FERRARA
IL TIMONE
LA NUOVA BUSSOLA QUOTIDIANA
viernes, 17 de noviembre de 2017
Noticias de interés 16 de Noviembre de 2017
RELIGIÓN LA VOZ LIBRE
Bergoglio llama perversa la negación del cambio climático antropogénico
INFOVATICANA
INFOCATÓLICA
Trescientos mil madrileños en misa un día de diario (Padre Jorge)
SECRETUM MEUM MIHI
GLORIA TV
ONE PETER FIVE
LIFE SITE NEWS
NATIONAL CATHOLIC REGISTER
CHIESA E POST CONCILIO
CATÓLICO
437 seminaristas (en la tierra de Boko Haram)
CORRISPONDENZA ROMANA
THE CATHOLIC WORLD REPORT
PANORAMA CATÓLICO INTERNACIONAL
ANONIMI DELLA CROCE
CRUX
L' HOMME NOUVEAU
Le pape met les points sur les "i" concernant la messe, commentaire d'un moine
jueves, 16 de noviembre de 2017
Bergoglianos quieren controlar el debate sobre Amoris y sacarlo de la blogosfera ortodoxa (Steve Skojec)
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En ese sentido, el Papa no es el único responsable de "la gravedad de la situación, que empeora continuamente". Los cardenales y obispos que han demorado la adopción de medidas hasta ahora, están, de manera involuntaria, intensificando el escándalo de los fieles. Lo que el Papa está haciendo está mal, piensan los laicos, pero cuando incluso los pastores fieles y ortodoxos de la Iglesia no logran abordar (el problema) adecuadamente, ¿significa eso que hemos sido abandonados?
Y mientras estas dudas sobre la infalibilidad de la Iglesia se introducen diariamente en las mentes de los fieles, los obispos de todo el mundo continúan avanzando con sus propias interpretaciones subjetivas de lo que Amoris Laetitia significa para sus rebaños, todo lo cual tendrá que ser desenredado una vez la Iglesia recupere la cordura.Hoy, en la reunión de la Asamblea General de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos 2017, se presentó el tema de la agenda de un "plan pastoral renovado sobre matrimonio y vida familiar a la luz de la exhortación apostólica del Papa Francisco 'la alegría del amor', Amoris Laetitia" tema que fue llevado a la mesa por el obispo Richard Malone, quien sirve en el Comité de Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud de la USCCB.
En la discusión que siguió, el popular orador católico, el obispo Robert Barron se lamentó: "Creo que ha sido realmente una tragedia que la recepción de este documento [Amoris Laetitia] haya sido tan pobre en nuestro país. Si haces una búsqueda web de Amoris Laetitia, obtienes una montaña de literatura, pero de un capítulo en particular e incluso de una nota al pie de página concreto dentro de ese capítulo. Aunque esa cuestión sea importante, creo que ha llevado a pasar por alto (el resto de) este documento extraordinariamente rico, así que creo que es bueno para nosotros tomar el control de ese proceso, porque creo que hemos sido posicionados (de una determinada manera) por muchísimas personas en la blogosfera, (una blogosfera) que obliga a la gente a leer este documento de una manera particular ".
"¿Un montón de gente en la blogósfera"? Me pregunto a quién podría estar refiriéndose. ¿"Forzar a la gente"? ¿Con qué, con nuestros increíbles poderes mentales? "¿Tomar el control"? De hecho, mencionó la palabra "captar", que, si queremos hablar sobre la fuerza, significa "agarrar de repente y por la fuerza", y la usa dos veces más en sus breves comentarios.
No tuve la paciencia para escuchar más su debate.
El despido del profesor Seifert.
La humillación del profesor Stark.
El despido del p. Thomas Weinandy.
La campaña de ad hominem sostenida contra los cardenales dubia así como también contra cada teólogo, sacerdote y laico que apoyan una realista y auténtica crítica de la exhortación.
Las interpretaciones heterodoxas promovidas por el Vaticano de la propia exhortación, junto con los artículos vertidos por el Vaticano, dieron cobertura a estas interpretaciones (falsarias) a través de una ofuscación intencional de la enseñanza de la Iglesia y los parámetros de la autoridad Magisterial.El "clima de miedo" en el Vaticano, donde se informa de cualquier crítica y de personas sospechosas de oponerse a la agenda oficial son monitoreadas en formas que recuerdan a las técnicas de la KGB. Todo el aparato de la Dictadura de la Misericordia.
Es en estas cosas donde reside la verdadera fuerza en el asunto.
La única razón por la que la contra-narrativa ortodoxa ha sido capaz de llegar hasta la cima es porque aquellos de nosotros que nos preocupamos por la verdad somos implacables en nuestra búsqueda de ella, y porque Dios ha bendecido esos esfuerzos. Aunque hay mucho que podemos hacer, todos estamos agotados por ser constantemente superados en número, y aislados.
Por eso, Cardenales Burke y Brandmüller, si leen esto, deben saber que el tiempo es esencial. Quizá lo saben. Continúo escuchando susurros de que la corrección formal en sí misma no se ha detenido. Pero la pregunta después de eso será la misma que ahora: ¿Entonces, qué? ¿Qué sucede cuando se ignoran todos los esfuerzos? ¿Cómo se va a desarrollar todo a partir de ahí?
¿Se convocará un concilio? ¿Se declarará al Papa que se ha depuesto a sí mismo por una herejía pertinaz y obstinada? ¿Se reunirá un nuevo cónclave entre el pequeño remanente de los fieles obispos? ¿Volveremos a tener dos demandantes rivales en la sede petrina?
¿O será algo completamente diferente?
Todos quieren saber qué pueden esperar. Todos se lo preguntan y se sienten frustrados. Todo el mundo está especulando sobre lo difícil que pueden llegar a ser las cosas, pero nadie parece pensar que serán peores de lo que lo son ahora. Una certeza incómoda es preferible a la interminable y continua incertidumbre y la duda.
Algo tiene que suceder. Por favor, Señor, déjalo que suceda pronto. Concede a los sucesores de tus apóstoles el coraje y la sabiduría para que esto ocurra y comiencen así a restaurar la Iglesia.
Steve Skojec
Teólogo del Vaticano despedido por cuestionar al “misericordioso” Francisco (Christopher A. Ferrara)
“Muero como fiel servidor del Papa, pero como servidor de Dios en primer lugar”
Los pasajes clave (los saltos de párrafo fueron agregados por nosotros) reprenden a Francisco por su imprudencia, su ambigüedad deliberada, por fomentar el error, sembrar la desunión, sus inauditas calumnias a los fieles, e incluso por reducir la fe a una ideología—precisamente el error por el que acusa a los católicos ortodoxos:
Su Santidad, su pontificado parece estar marcado por una confusión crónica ... Esto fomenta entre los fieles una creciente inquietud …
En “Amoris Laetitia,” sus lineamientos parecen, por momentos, intencionalmente ambiguos, invitando así tanto a una interpretación tradicional de la enseñanza católica sobre el matrimonio y el divorcio, como a una que podría sugerir un cambio en dicha enseñanza …
Enseñar con semejante falta de claridad intencional arriesga inevitablemente pecar contra el Espíritu Santo, el Espíritu de la verdad. El Espíritu Santo es dado a la Iglesia, y en particular a usted, para disipar el error, no para fomentarlo.
Usted parece censurar e incluso burlarse de quienes interpretan el capítulo 8 de “Amoris Laetitia” según la tradición de la Iglesia, tildándolos de fariseos que arrojan piedras y encarnan un rigorismo sin misericordia. Esta clase de calumnia es ajena a la naturaleza del ministerio petrino ...
Semejante comportamiento da la impresión de que sus ideas no pueden soportar el escrutinio teológico, y por lo tanto deben ser defendidas con argumentos “ad hominem”.
Demasiadas veces, su comportamiento pareció rebajar la importancia de la doctrina de la Iglesia. Una y otra vez describe a la doctrina como muerta y académica, alejada de las preocupaciones pastorales cotidianas.
En sus propias palabras, sus críticos han sido acusados de convertir la doctrina en ideología. Pero es precisamente la doctrina cristiana … la que libera a la gente de las ideologías mundanas y asegura que en realidad prediquen y enseñen el Evangelio auténtico que da vida.
Quienes desprecian las doctrinas de la Iglesia [i.e., ¡Francisco!] se separan de Jesús, autor de la verdad… Lo que ellos [i.e., Francisco] poseen, y solo pueden poseer, es una ideología – una que se adapta al mundo del pecado y la muerte.
Los católicos fieles no pueden más que estar desconcertados ante su elección de algunos obispos, hombres que no solo parecen abiertos a posturas contrarias a las creencias cristianas sino que incluso las apoyan y las defienden.
Lo que escandaliza a los creyentes, e incluso a algunos obispos, no solo es que usted haya nombrado a tales hombres como pastores de la Iglesia, sino que usted también parece hacer silencio frente a sus enseñanzas y prácticas pastorales…
Como resultado, muchos de los fieles que encarnan el “sensus fidelium,”están perdiendo confianza en su pastor supremo.
La Iglesia es un cuerpo, el Cuerpo Místico de Jesucristo, y el mismo Señor le encargó a usted el promover y fortalecer su unidad. Pero sus acciones y palabras muchas veces parecen pretender lo contrario …
Usted ha hablado muchas veces de la necesidad de transparencia en la Iglesia. Usted ha promovido frecuentemente….que todas las personas, especialmente a los obispos, den su opinión sin miedo a lo que el Papa pueda pensar. Pero… lo que muchos [obispos] han aprendido de su pontificado es que usted no está abierto a la crítica, sino que la resiente… Muchos temen que al dar su opinión resulten marginalizados o incluso peor.
Muchas veces me he preguntado a mí mismo: “¿Por qué Jesús ha permitido que esto ocurriera?” La única respuesta que viene a mi mente es que Jesús desea manifestar qué tan débil es la fe de muchos dentro de la Iglesia, incluso entre muchos de sus obispos.
Irónicamente, su pontificado ha dado a quienes albergan posturas teológicas y pastorales dañinas el permiso y la confianza para salir a la luz y exponer su oscuridad antes escondida …El padre Weinandy revela que decidió publicar esta carta histórica sólo después de haber recibido un signo inconfundible del cielo. Tal como lo cuenta aquí, tras repetidos “ruegos a Jesús y María, San Pedro y todos los Papas santos enterrados allí, para que hicieran algo para rectificar la confusión y la agitación en la Iglesia de hoy, el caos y la incertidumbre que siento que el mismo papa Francisco ha causado”, pidió un pequeño signo específico del cielo para saber si debía escribir la carta: que al día siguiente se encontrara con alguien a quien no veía desde hace mucho tiempo y que no esperaba encontrar en Roma, que no fuera de los Estados Unidos, Canadá o el Reino Unido, y que dicha persona dijera una frase exacta: “Continúe con sus buenos escritos.”
Al día siguiente, durante el almuerzo, se le dio un signo. Un viejo amigo que no veía desde hacía más de veinte años y que jamás habría esperado encontrar en Roma, que ahora es arzobispo, apareció de golpe entre dos autos estacionados, y después de renovar su amistad, al referirse a uno de los libros del padre Weinandy, dijo “Continúe con sus buenos escritos.”
El P. Weinandy escribe: “No podía creer que esto ocurriese en cuestión de minutos. Pero en mi mente ya no quedaban dudas de que Jesús quería que escribiera algo. También pienso que es significativo que Jesús se haya valido de un arzobispo. Lo consideré un mandato apostólico.”
¿Podemos dudar que se trate de un mandato apostólico? ¿No podemos ver en el P. Weinandy una voz alzada por el mismo cielo para decir, desde dentro del establishment eclesiástico post-conciliar, cosas que exceden por su candor lo que incluso ciertos comentaristas tradicionalistas se animaron a decir?
Como confirmando la validez de su acusación al pontificado actual, tan solo un día después de la publicación de la carta, la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos demandó al P. Weinandy que renuncie a su puesto como consultor para los obispos norteamericanos. Lo ha hecho.
El P. Fessio, del Catholic World Report, otra voz en la creciente oposición a Francisco, observa que “Al realizar esa demanda, pareciera que la Conferencia Episcopal ratifica cada punto del P. Weinandy sobre el miedo y la falta de transparencia.”
La intervención del P. Weinandy nos da la esperanza de que el plan para rehacer la Iglesia según la mente de Bergoglio encontrará, en última instancia, una resistencia que pondrá un fin a la dictadura de estilo latinoamericano que Francisco impuso en la Iglesia, incluso mientras él habla de diálogo, colegialidad, descentralización y parresia (pero sólo para quienes concuerdan con él). El plan que finalmente debe fallar podría fallar incluso mientras Francisco intenta llevarlo a cabo.
Que Nuestra Señora de Fátima interceda pronto para frustrar los designios de Francisco y rectificar el grave daño que ya ha provocado.
La intervención del P. Weinandy nos da la esperanza de que el plan para rehacer la Iglesia según la mente de Bergoglio encontrará, en última instancia, una resistencia que pondrá un fin a la dictadura de estilo latinoamericano que Francisco impuso en la Iglesia, incluso mientras él habla de diálogo, colegialidad, descentralización y parresia (pero sólo para quienes concuerdan con él). El plan que finalmente debe fallar podría fallar incluso mientras Francisco intenta llevarlo a cabo.
Que Nuestra Señora de Fátima interceda pronto para frustrar los designios de Francisco y rectificar el grave daño que ya ha provocado.
Christopher A. Ferrara
(Traducido por Marilina Manteiga.
[Una muestra de cuáles son las preferencias de Francisco]
“¡No nos gustan ustedes, católicos ‘rígidos’!”
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| El papa Francisco se reúne con el líder luterano, el obispo Munib Younan, en Suecia |
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