miércoles, 21 de junio de 2017
martes, 20 de junio de 2017
PORTUGAL, LOS INCENDIOS Y FÁTIMA (P. Alfonso Gálvez)
La Humanidad actual se ha acostumbrado a no llamar a las cosas por su nombre o a ocultar lo que resulta desagradable.
Disimular lo que resulta desagradable puede hacerse de dos modos: ocultando la verdad o fabricando falsedades. Aunque estas dos formas de distorsionar la realidad van generalmente unidas en estrecho connubio.
De todos modos a nadie debería extrañar esta situación, dado que todo parece indicar que asistimos a un momento histórico en el que el Padre de la Mentira está desplegando todo su poder.
De los dos procedimientos nombrados —ocultación de la verdad o su falsificación—, cada una de las dos Sociedades, la Civil y la Eclesiástica, ha mostrado distintamente sus preferencias por uno de los métodos:
La Sociedad Civil se ha decidido, como instrumento más práctico y suficiente, por la Ley del Silencio, sin que eso suponga descartar el uso del otro procedimiento cuando sea necesario.
La Sociedad Eclesiástica, en cambio, prefiere utilizar abiertamente el sistema de la Proclamación de la Mentira, después de haber comprobado que el conjunto de los fieles se halla ya suficientemente aborregado, sin capacidad de pensar y mucho menos de decidir. Es en este sentido, y sólo en este sentido, como puede decirse que la utilización del silencio tampoco anda lejos de ser ajena a quienes dirigen la Sociedad Eclesiástica.
Para la Sociedad Civil, el método del silencio, que también podría denominarse del disimulo, está resultando eminentemente práctico. No es que aquí se descarte la utilización de la mentira, como hemos dicho antes, pero evidentemente es el procedimiento de mayor uso. Íntimamente ligado a su vez con los sistemas de manipulación del lenguaje, que fueron inventados por el Modernismo y puestos en boga a lo grande por la misma Jerarquía de la Iglesia a partir del Concilio Vaticano II.
Los resultados conseguidos son verdaderamente sorprendentes. Que Europa está siendo por completo islamizada es un hecho evidente para quien quiera verlo. Pero todo se debe, según se dice, a una legítima apertura a otras culturas con las cuales se da lugar a un enriquecimiento mutuo. Fue el señor Zapatero quien alumbró la luminosa idea de la Alianza de Civilizaciones, cuyos resultados están a la vista, además de regalar a la Humanidad con la teoría de que la tierra pertenece al viento. Todo lo cual podría hacerle recordar a cualquier desconsiderado lo que afirmaba el Salmo 73,22: Era como un necio y no lo sabía.
La moderna Sociedad ha conseguido malabarismos asombrosos en el manejo del lenguaje. Los atentados de terroristas islámicos son calificados como obra de grupos incontrolados, o en todo caso como realizados por psicópatas inconformistas. Las oleadas de musulmanes que llegan continuamente a Europa (se cuentan por millares cada día), entre los que existen gentes de todo pelaje y hasta multitud de terroristas camuflados, son acogidos como refugiados a los que conviene hacer partícipes de la propia cultura y enriquecerse con la suya.
Existen frases o expresiones cuyo solo hecho de ser pronunciadas puede acarrear multas o prisión. Como son, por ejemplo, la de terrorismo islámico o la de persecución sufrida actualmente por los cristianos. Esta última tiene lugar tanto en los países islámicos como en la propia Europa. Pero cualquiera que se atreviera a proferirlas necesitaría primero hacer alarde de valor: Pero, ¿cómo alguien puede achacar de terrorista a la religión de la paz? Y en cuanto a la persecución contra el Cristianismo, ¿pero en alguna parte existen cristianos perseguidos...?
Para entender este conjunto de ideas no hay sino imaginar una hipótesis disparatada: ¿Alguien conoce de algún lugar en el que sean perseguidos o maltratados los musulmanes?
Hemos dicho que existen realidades en la Sociedad actual sobre las que se ha extendido un riguroso manto de silencio. No existe de lo que no se habla y no se habla de lo que no existe. La inminente desaparición de Europa invadida por el Islam, la absoluta y total destrucción del Cristianismo con su inminente desaparición, la destrucción de todos los principios de raigambre cristiana que dieron forma a la Civilización Occidental, el Gobierno de las Naciones en manos de incompetentes o malvados manejados como títeres por la Masonería, la legitimación y exaltación de aberraciones que hasta ahora habían avergonzado a la Humanidad desde su creación, la destrucción de la familia, la corrupción de la infancia, la eliminación de la Enseñanza como medio de convertir en meros robots a las nuevas generaciones, la apostasía de la Iglesia y la traición de su Jerarquía...
Sin embargo las masas están suficientemente preparadas para guardar silencio. Nadie replica en un mundo donde impera El Silencio de los Corderos. Y los corderos, como las ovejas, son mansos y se dejan conducir sin protestar. Los Gobiernos masónicos pueden dedicarse impunemente a la sistemática destrucción de las Naciones..., ante el más absoluto silencio de los ciudadanos. La Jerarquía de la Iglesia, Cardenales, Obispos, teólogos y capitostes, realizan una admirable labor de burla de la Palabra de Dios, de propagación de doctrinas que muchos calificarían como herejías, de destrucción del culto y de ridiculizar a todo lo que antaño se revestía de dignidad en el Catolicismo... Cabe, no obstante, el recurso de imitar a Diógenes: ir con la linterna buscando, si no ya al Hombre, al menos a algún Cardenal, Obispo o teólogo dotados de la suficiente valentía para mantener la propia dignidad y defender la Fe.
Uno los casos más patentes y escandalosos de silencio que está ocurriendo en la actualidad es el de Portugal, sus terribles incendios..., y Fátima. A nadie se le ha ocurrido la posibilidad de que exista una relación que proporcione la clave de ciertos hechos. Bajo la advertencia, sin embargo, de que aquí no se dice que los incendios sean un castigo del Cielo por las profanaciones realizadas últimamente en Fátima. Lo cierto es que aquí se habla de una posibilidad. ¿Y quién goza de la suficiente autoridad para negar la posibilidad de tal posibilidad?
Téngase en cuenta lo ocurrido en la celebración del Centenario.Se ha desvirtuado y falsificado el Mensaje de la Virgen, se ha degradado y hasta ridiculizado a la Persona de la Madre de Dios, se han llevado a cabo cultos que nada tienen que ver con el verdadero culto a Dios que siempre ha practicado la Iglesia, se ha revestido de caracteres masónicos la Basílica, se han adornado con estandartes gay las columnatas del recinto exterior, y se ha llevado a cabo lo que cualquiera denominaría como una burla general a los auténticos devotos de la Virgen y a la verdadera Fe.
Es evidente que establecer una posible relación entre tales profanaciones y los incendios, aparte de lo que pueda ocurrir todavía, escandalizará a muchos. A los cuales sería útil recomendar que reflexionen en la necesidad que tendrían de demostrar que tal posibilidad es absurda y no puede darse. ¿Y por qué no podría darse?
El Mundo moderno se ha acostumbrado a prescindir por completo de Dios. Pero la existencia de Dios no depende de que los hombres la admitan o la dejen de admitir. Y por otra parte, según advertía San Pablo, de Dios nadie se ríe.
El Mundo moderno se ha acostumbrado a prescindir por completo de Dios. Pero la existencia de Dios no depende de que los hombres la admitan o la dejen de admitir. Y por otra parte, según advertía San Pablo, de Dios nadie se ríe.
Se suele hablar de la infinita paciencia de Dios. Lo grave, y hasta peligroso, es que se desconoce por completo hasta donde puede llegar esa paciencia cuando se trata de insultos a su Madre.
Padre Alfonso Gálvez
Los cardenales de los «dubia» piden una audiencia al Papa. Una nueva carta que Francisco no ha respondido (INFOCATÓLICA Y SETTIMO CIELO)
La misiva en la que piden audiencia fue entregada al Papa Francisco hace casi un mes y medio, pero todavía no ha recibido respuesta.
La Secuencia de la fiesta de Corpus condena el Capítulo VIII de Amoris Laetitia
Este himno basta para que los católicos de hoy que tienen dudas o se permiten interpretaciones libres sobre la presencia real, la comunión en la mano, o las disposiciones que se necesitan para comulgar con provecho se convenzan de la doctrina revelada por Cristo mismo y guardada celosamente por la Iglesia.
Naturalmente, en él ya está resuelto el presunto dilema de la "comunión" a las personas en pecado mortal. De hecho ya lo estaba en San Pablo y en el Evangelio.
En la procesión de la fiesta, en Roma este año, se cantó la secuencia según surge de un vídeo que circula en Internet. [Es el que sigue, aun cuando no es de este año]
En la procesión de la fiesta, en Roma este año, se cantó la secuencia según surge de un vídeo que circula en Internet. [Es el que sigue, aun cuando no es de este año]
Duración 7:06 minutos
Los clérigos y el papa presentes ¿habrán discernido el sentido del texto? ¿Y los fieles?
1. Lauda Sion Salvatórem, lauda ducem et pastórem, in hymnis et cánticis.
Alaba, ¡oh Sión! Alaba al Salvador, al Rey y Pastor con himnos y cánticos.
2. Quantum potes, tantum aude: quia major omni láude, nec laudáre sufficis.
Alaba cuanto más puedas, y sin descanso; porque la mayor alabanza que se haga no será suficiente.
3. Laudis thema speciális, panis vivus et vitális, hódie propónitur.
Alaba sin medida, al Pan vivo de Vida, al que hoy se celebra.
4. Quem in sacrae mensa coénae, turbae fratrum duodénae, datum non ambígitur.
Al Pan que en la mesa de la Santa Cena, Cristo entregó a los Doce reunidos como hermanos.
5. Sit laus plena, sit sonóra, sit jucúnda, sit decóra, mentis jubilatio.
Que la alabanza sea de todo corazón, sonora, gozosa, bella, con el alma jubilosa.
6. Dies enim solémnis ágitur, in qua mensae prima recólitur, huius institútio.
Porque hoy celebramos un solemne día, aquel que rememora la institución de la Santísima Eucaristía.
7. In hac mensa novi Regis, novum Pascha nove legis, phase vetus términat.
En esta mesa del nuevo Rey, la Pascua de la Nueva Alianza, pone fin a la Pascua antigua.
8. Vetustátem nóvitas, umbram fugat véritas, noctem lux elíminat.
El nuevo rito sustituye al viejo, las sombras se disipan ante la verdad, la luz elimina a la noche.
9. Quod in coena Christus gessit, faciéndum hoc expréssit, in sui memoriam.
Lo que Cristo hizo en la Cena, mandó que se repitiera en su memoria.
10. Docti sacris institutis, panem vinum in salútis, consecrámus hóstiam.
Instruidos por sus sagradas enseñanzas, consagramos el pan y el vino para la salvación.
12. Dogma datur Christiánis, quod in carnem transit panis, et vinum in sánguinem.
Se les da un Dogma a los cristianos: que el pan se convierte en la Carne y el vino en la Sangre de Cristo.
13. Quod non capis, quod non vides, animósa firmat fides, praeter rerum órdinem.
Lo que no comprendes porque no lo ves, que lo afirme tu fe viva, más allá del orden natural.
14. Sub divérsis speciébus, signus tantum, et non rebus, latent res exímiae.
Bajo diversas formas, tan solo se ven los signos, y no la realidad que late escondiendo una realidad sublime.
15. Caro cibus, sanguis potus: manet tamen Christus totus, sub utráque spécie.
Su Carne es comida, y su Sangre bebida, pero bajo cada uno de estos signos está Cristo todo entero.
16. A suménte non concísus, non confráctus, non divísus: ínteger accípitur.
Se lo recibe íntegramente, sin que nadie pueda dividirlo, ni quebrarlo, ni partirlo.
17. Sumit unus, sumunt mílle: quantum isti, tantum ille: nec súmptus consúmitur.
Lo recibe uno, lo reciben mil, tanto éstos como aquél, sin que nadie pueda consumirlo.
18. Súmunt boni, sumunt mali: sortem tamen inaequáli, vitae vel intéritus.
Lo reciben los buenos, y lo reciben los malos: pero con desigual fruto: para unos la Vida, para otros, la muerte.
19. Mors et malis, vita bonis: vide paris sumptiónis, quam sit dispar éxitus.
Es muerte para los pecadores y vida para los justos: mira cómo un mismo alimento tiene efectos tan contrarios.
20. Fracto demum Sacraménto, ne vacilles, sed meménto, tantum esse sub fragménto, quantum toto tégitur.
Cuando se parte la hostia: no vaciles: recuerda que en cada fragmento está Cristo todo entero.
21. Nulla rei fit scisúra: signi tantum fit fractúra: qua nec status nec statúra, signáti minúitur.
Ninguna division se hace a esta realidad (del Cuerpo todo entero en cada parte): solamente se hace un signo de fractura, que no altera ni el estado ni la estatura (del Cuerpo de Cristo).
22. Ecce panis Angelórum, factus cibus viatórum: vere panis filiórum, non mitténdus cánibus.
Este es el pan de los Ángeles, convertido en alimento de los peregrinos: es el verdadero pan de los hijos, que no debe tirarse a los perros.
23. In figuris praesignátur, cum Isaac immolatur: Agnus Paschae deputátur: datur manna pátribus.
Por varias figuras ha sido profetizado: (por ejemplo) en Isaac es inmolado; se lo ve en el Cordero Pascual, y cuando es dado como maná a nuestros padres.
24. Bone pastor pannis vere, Jesu nostri miserére: tu nos pasce, nos tuére: tu nos bona fac vidére in terra vivéntium.
¡Oh Buen Pastor, Pan verdadero, oh Jesús nuestro, ten misericordia de nosotros!: ¡apaciéntanos y cuídanos; y haznos contemplar los bienes verdaderos en la tierra de los vivientes!
25. Tu qui cuncta scis et vales, qui nos pascis hic mortáles: tuos ibi comensales, coherédes et sodales fac sanctórum cívium. Amen. Allelúia.
¡Tú que sabes todo, y todo lo puedes, tú que apacientas a los mortales, haznos tus invitados, herederos y compañeros con los Santos del cielo!. Amén, aleluya.
Algún que otro dogma queda también ratificado: Como dice otro himno de Santo Tomás:
Et antiquum Documentum novo cedat ritui.
Un poco libremente traducido dice:
Ceda el antiguo culto judío al Rito neotestamentario, la misa, del cual ha sido una mera sombra.
1. Lauda Sion Salvatórem, lauda ducem et pastórem, in hymnis et cánticis.
Alaba, ¡oh Sión! Alaba al Salvador, al Rey y Pastor con himnos y cánticos.
2. Quantum potes, tantum aude: quia major omni láude, nec laudáre sufficis.
Alaba cuanto más puedas, y sin descanso; porque la mayor alabanza que se haga no será suficiente.
3. Laudis thema speciális, panis vivus et vitális, hódie propónitur.
Alaba sin medida, al Pan vivo de Vida, al que hoy se celebra.
4. Quem in sacrae mensa coénae, turbae fratrum duodénae, datum non ambígitur.
Al Pan que en la mesa de la Santa Cena, Cristo entregó a los Doce reunidos como hermanos.
5. Sit laus plena, sit sonóra, sit jucúnda, sit decóra, mentis jubilatio.
Que la alabanza sea de todo corazón, sonora, gozosa, bella, con el alma jubilosa.
6. Dies enim solémnis ágitur, in qua mensae prima recólitur, huius institútio.
Porque hoy celebramos un solemne día, aquel que rememora la institución de la Santísima Eucaristía.
7. In hac mensa novi Regis, novum Pascha nove legis, phase vetus términat.
En esta mesa del nuevo Rey, la Pascua de la Nueva Alianza, pone fin a la Pascua antigua.
8. Vetustátem nóvitas, umbram fugat véritas, noctem lux elíminat.
El nuevo rito sustituye al viejo, las sombras se disipan ante la verdad, la luz elimina a la noche.
9. Quod in coena Christus gessit, faciéndum hoc expréssit, in sui memoriam.
Lo que Cristo hizo en la Cena, mandó que se repitiera en su memoria.
10. Docti sacris institutis, panem vinum in salútis, consecrámus hóstiam.
Instruidos por sus sagradas enseñanzas, consagramos el pan y el vino para la salvación.
12. Dogma datur Christiánis, quod in carnem transit panis, et vinum in sánguinem.
Se les da un Dogma a los cristianos: que el pan se convierte en la Carne y el vino en la Sangre de Cristo.
13. Quod non capis, quod non vides, animósa firmat fides, praeter rerum órdinem.
Lo que no comprendes porque no lo ves, que lo afirme tu fe viva, más allá del orden natural.
14. Sub divérsis speciébus, signus tantum, et non rebus, latent res exímiae.
Bajo diversas formas, tan solo se ven los signos, y no la realidad que late escondiendo una realidad sublime.
15. Caro cibus, sanguis potus: manet tamen Christus totus, sub utráque spécie.
Su Carne es comida, y su Sangre bebida, pero bajo cada uno de estos signos está Cristo todo entero.
16. A suménte non concísus, non confráctus, non divísus: ínteger accípitur.
Se lo recibe íntegramente, sin que nadie pueda dividirlo, ni quebrarlo, ni partirlo.
17. Sumit unus, sumunt mílle: quantum isti, tantum ille: nec súmptus consúmitur.
Lo recibe uno, lo reciben mil, tanto éstos como aquél, sin que nadie pueda consumirlo.
18. Súmunt boni, sumunt mali: sortem tamen inaequáli, vitae vel intéritus.
Lo reciben los buenos, y lo reciben los malos: pero con desigual fruto: para unos la Vida, para otros, la muerte.
19. Mors et malis, vita bonis: vide paris sumptiónis, quam sit dispar éxitus.
Es muerte para los pecadores y vida para los justos: mira cómo un mismo alimento tiene efectos tan contrarios.
20. Fracto demum Sacraménto, ne vacilles, sed meménto, tantum esse sub fragménto, quantum toto tégitur.
Cuando se parte la hostia: no vaciles: recuerda que en cada fragmento está Cristo todo entero.
21. Nulla rei fit scisúra: signi tantum fit fractúra: qua nec status nec statúra, signáti minúitur.
Ninguna division se hace a esta realidad (del Cuerpo todo entero en cada parte): solamente se hace un signo de fractura, que no altera ni el estado ni la estatura (del Cuerpo de Cristo).
22. Ecce panis Angelórum, factus cibus viatórum: vere panis filiórum, non mitténdus cánibus.
Este es el pan de los Ángeles, convertido en alimento de los peregrinos: es el verdadero pan de los hijos, que no debe tirarse a los perros.
23. In figuris praesignátur, cum Isaac immolatur: Agnus Paschae deputátur: datur manna pátribus.
Por varias figuras ha sido profetizado: (por ejemplo) en Isaac es inmolado; se lo ve en el Cordero Pascual, y cuando es dado como maná a nuestros padres.
24. Bone pastor pannis vere, Jesu nostri miserére: tu nos pasce, nos tuére: tu nos bona fac vidére in terra vivéntium.
¡Oh Buen Pastor, Pan verdadero, oh Jesús nuestro, ten misericordia de nosotros!: ¡apaciéntanos y cuídanos; y haznos contemplar los bienes verdaderos en la tierra de los vivientes!
25. Tu qui cuncta scis et vales, qui nos pascis hic mortáles: tuos ibi comensales, coherédes et sodales fac sanctórum cívium. Amen. Allelúia.
¡Tú que sabes todo, y todo lo puedes, tú que apacientas a los mortales, haznos tus invitados, herederos y compañeros con los Santos del cielo!. Amén, aleluya.
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Et antiquum Documentum novo cedat ritui.
Un poco libremente traducido dice:
Ceda el antiguo culto judío al Rito neotestamentario, la misa, del cual ha sido una mera sombra.
domingo, 18 de junio de 2017
Hipócritas (Fray Gerundio)
Hace unas semanas, habló Francisco sobre los hipócritas. El hipócrita no usa el lenguaje de Jesús, sino el mismo lenguaje del diablo, dijo el huésped de Santa Marta. No he tenido más remedio que leer estas líneas:
El hipócrita es capaz de matar a una comunidad. Está hablando dulcemente, está juzgando malamente a una persona. El hipócrita es un asesino. Recordemos esto: comienza con la adulación, sólo se responde con la realidad.
“No me vengan con estas historias, la realidad es ésta, como con la ideología, ésta es la realidad. Y al final, es el mismo lenguaje del diablo lo que siembra aquella lengua bífida en las comunidades para destruirlas”.
“Pidamos al Señor que nos custodie para no caer en este vicio de la hipocresía, de camuflar la actitud, pero con malas intenciones. Que el Señor nos dé esta gracia: ‘Señor, que yo jamás sea hipócrita, que sepa decir la verdad y si no puedo decirla, estar callado, pero jamás, jamás, decir una hipocresía’”.
Tengo que decir que lo primero que se me ha venido a las
mientes ha sido el pensamiento de que Francisco estaba hablando de sí
mismo. O como a él le gustaría decir: de Sí Mismo. Creía que por fin
había llegado a su corazón el arrepentimiento y quería confesarse (ante
sus oyentes), de sus actitudes tan suficientemente conocidas por todos. El
lenguaje del hipócrita es el lenguaje del diablo. Comienza con la
adulación, pero se le responde con la realidad. Lengua bífida,
camuflaje, ideología…parecen ser los artilugios que el hipócrita lleva
en su mochila. Pero hay que responderle con la realidad. Porque si no,
su lengua bífida siembra la destrucción en las comunidades.
Duración 2:03 minutos
Justamente. Pensé que iba a pedir perdón. Insisto en que he pensado que Francisco estaba hablando de su propio modo de proceder. Y por ende, del modo de proceder de sus colaboradores, compinches, amigotes y conchabados. Pero Francisco prefiere pedir perdón por lo que hicieron las Papas malvados del pasado: genocidas, inquisidores, príncipes renacentistas y dictadores doctrinales y morales.
Veamos por ejemplo la lengua bífida que ha suscitado la destrucción de la Eucaristía en la Cristiandad en los últimos cuatro años. Mientras por una parte se deshace Francisco en elogios a la Eucaristía, sin la que no podemos vivir, que nos alimenta, que no es un premio sino una necesidad, que es el mismo Señor que se queda con nosotros, y un largo etcétera vertido a modo místicoide en algunos sermones y discursos, nos encontramos en la actualidad con que ya se da de forma oficial a los que viven en concubinato. Obispos variados, entre los que han destacado últimamente los de Malta, Sicilia, alguno de Argentina recién nombrado por Bergoglio (también amiguete y compi), amén de la ingente cantidad de obispos y curas que no salen en los noticiarios, y que están haciendo lo mismo, apoyados en las actitudes de Francisco.
Mientras se dice con descaro que la Amoris Laetitia no conduce a la comunión de los adúlteros, se está dando profusamene la comunión a los adúlteros.
Mientras se dice que la Amoris no contradice el Magisterio anterior (así lo dicen los obispos traidores y los cobardones que no quieren oponerse al jefe y ser desterrados), de hecho se está contradiciendo todo el Magisterio anterior en torno a la Eucaristía.
Mientras se sigue diciendo que la eucaristía es necesaria para la vida cristiana, se está mandando al infierno a multitud de almas. Como dice San Pablo, todos reos de su propia condenación. Pero reos también de su propia condenación quienes han abierto las puertas del infierno a tantos católicos, con su lengua bífida que ha sembrado la destrucción en las comunidades.
Hoy se celebra el Corpus Christi.
No sé lo que dirá Francisco en sus sermones de hoy. Pero puedo asegurar que no me creeré nada de lo que diga. Cuando le vea con la Custodia impartiendo la bendición, no me tragaré el sapo. A los hombres se les conoce por sus obras, no por sus palabras.
Ya puede salir el Paglia de la Vida (el mariquita de las pinturas de su catedral) diciendo que aunque haya abortistas en la Pontificia Comisión, la Iglesia sigue rechazando el aborto.
Ya puede salir Francisco a decir palabras aparentemente piadosas sobre la Eucaristía. No me lo creo. Aunque la Eucaristía viene siendo pisoteada desde hace ya muchos años, Francisco será -a los ojos de la historia-, el hipócrita que anda con palabras aduladoras y camufladas, mientras ha destruido todo en la realidad.
A Francisco no le preocupa nada de esto. A él solamente le importa entre otras cosas, el tráfico de armas, la inmigración, los contratos de trabajo y el cambio climático. El verdadero cambio climático va a venir después. Allí será el llanto y el rechinar de dientes. Que Dios nos coja confesados, como decía mi abuela.
Mi novicio inexperto ha hecho al final su trabajo utilizando estas breves reflexiones y lo han suspendido. No entiendo por qué la hipocresía solamente se puede aplicar para los de acá y nunca para los de allá. Pero eso es justamente lo que hace Francisco cuando da lecciones de moralidad. Es una pena.
Fray Gerundio
NOTA: Interesante la observación final que hace Secretum Meum Mihi en una entrada relacionada con este tema de la hipocresía papal. Pinchar aquí
BERGOGLIO PRECIPITA LA DEMOLICIÓN (con los “discernimientos” y las “reinterpretaciones”)
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| Francisco con Vincenzo Paglia |
(1) En la nueva nómina de los integrantes -todos elegidos por Bergoglio- de la Pontificia Academia de la Vida, presidida por el siniestro Vincenzo Paglia, aparecen estos personajes:
–El pastor anglicano Niggel Biggar, profesor de Moral y Teología Pastoral en Oxford que dice estar
“…inclinado a trazar la línea para permitir el aborto en la 18ª semana después de la concepción, que es aproximadamente la primera vez en que hay evidencia de actividad cerebral y, por tanto, de conciencia” porque
“No está claro que un feto humano sea el mismo tipo de cosa que un adulto o un ser humano maduro, de forma que merezca el mismo tratamiento. Entonces la cuestión es dónde trazamos la línea, y no hay una razón absolutamente convincente para situarla en un lugar o en otro”
–El rabino Avraham Steinberg, profesor de ética de la Universidad Hebrea de Jerusalén, que está a favor de permitir ciertas formas de eutanasia.
–El sacerdote Maurizio Chiodi, profesor de la Facultad Teológica de Italia Septentrional de Milán, quien, según Sandro Magister, se ha expresado desde hace tiempo en términos críticos sobre puntos importantes de la “Humanae vitae”, de “Donum vitae” y de “Evangelium vitae”. Está también en evidente discontinuidad con la encíclica “Veritatis splendor” de Juan Pablo II, mientras que por el contrario parece en sintonía con las aperturas actuales a un nuevo “discernimiento” sobre cuestiones como la anticoncepción, la fecundación in vitro, las orientaciones sexuales, “gender”, la eutanasia pasiva y el suicidio asistido”.
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/
(2) Una comisión está preparando la “reinterpretación” de la Humanae vitae. Su presidente es monseñor Gilfredo Marengo para quien hace falta “sumergirse en la praxis pastoral, sin plegarse a ideales teológicos demasiado abstractos, construidos artificiosamente”
(2) Los obispos de Sicilia acaban de publicar un documento donde afirman que “debemos ser humildes y realistas” porque “hemos presentado un ideal teológico del matrimonio muy abstracto, casi artificiosamente construido y alejado de las situaciones concretas, sin formular juicios ni condenar a nadie para siempre”, agregando que “no se pueden esperar normas únicas para cada situación, sino que será necesario un largo discernimiento a través del tiempo entre las diversas situaciones, que no cierre a priori o por decreto la posibilidad de la comunión eclesial a ninguno”, de tal modo que “según la valoración del confesor y teniendo en cuenta el bien común del penitente, es posible absolverlo y admitirlo a la Eucaristía, aunque el confesor sepa que para la Iglesia es un desorden objetivo”
De Jorge Mario, de Vincenzo, de “discernimientos”, “reinterpretaciones” y de todos subjetivismo, libera nos Dómine.
Notas catapúlticas
Dos pruebas de que Bergoglio quiere apurar el procesos de demolición:
(1) Un globo de ensayo fue el pronunciamiento de los dos obispos de Malta en el cual aseguran que “los divorciados vueltos a casar que se sientan en paz con Dios, pueden comulgar. Además han dicho que puede ser imposible evitar el mantener relaciones sexuales con la nueva pareja, que es el requisito necesario según el Magisterio para que pudieran comulgar”.
(2) Tampoco fue casual la escandalosa misa celebrada por monseñor Macín en Reconquista(Santa Fe),en la que comulgaron los adúlteros.La noticia prolijamente ocultada por las agencias católicas de información. Macín fue designado por Bergoglio en octubre de 2013.
Lo que no debería ser nunca en la Iglesia ... ¡es! (José Luis Aberasturi)
Y no es casualidad. Que podría ser…, pero no lo es. No. La reiteración de casos, uno tras otro, todos con el mismo “corte” y cogeando de la misma patita…: no puede ser casual. Máxime cuando tras la primera, no hubo ningún “aviso” declarando que no era correcto. Y luego vino otra; y tampoco una palabra desautorizando tal “praxis". Y luego otra. Y otra más. Y siempre con el mismo “sllencio” por parte de la “autoridad competente": “silencio administrativo", que parece significar: “muy bien".
Porque -y aquí viene lo “gordo": por usar una palabra coloquial, y no la que se merece el asunto; ya perdonarán-, cuando la situación ha sido a la inversa -que esto también lo ha habido, y públicamente-, es decir, cuando se ha dicho lo contrario a lo anteriormente expuesto, también ha habido “silencio administrativo", pero con un significado bien distinto: “a callar".
O sea: para una misma cuestión con dos “soluciones” absolutamente contrarias y contradictorias, la “respuesta” de la cúpula ha sido prácticamente la misma: “silencio administrativo"; pero con un significado también contrario y contradictorio: aplauso y confirmación -público y generalizado- y, además, deprisita, para que no enfriara el tema y así lo pillara todo el mundo: es el caso de las propuestas pastorales de los obispos de la región de Buenos Aires, a la que respondió el mismo Papa aplaudiendo y confirmando; o poner en evidencia a los que se manifestaban en contra. No es de extrañar que se reiteren los casos “merecedores” de aplausos. Y empieza a haber ya una auténtica carrera: al parecer, al grito de "tonto el último".
¿A qué me refiero? Al tema de “la comunión a los católicos divorciados -por lo civil, claro- y arrenjutados “en coyunda marital", también por lo civil y, además -no hay que olvidarlo, porque es lo que pasa-, también “por sus pistolas”: lógico y de momento; porque tal como están las cosas, no me extrañaría que más pronto que tarde hubiese “segundas nupcias” por “lo religioso". Y hablo del ámbito católico, que es el único que me interesa, porque es en el que he nacido, vivido y, si Dios me da esa gracia, también morir.
Y no es casualidad. No lo puede ser.
¿Se pronuncian los obispos del area de Buenos Aires a favor del tema? Aplauso vaticano sin faltar ni un segundo.
¿Un obispo argentino monta lo que no está escrito: toda una “Misa solemne” en su catedral para dar la comuión a 30 “parejas” de “católicos divorciados y arrejuntados", tras un camino de acompañamiento y demás -bla, bla, bla-? No se ha oído la más mínima “pega” por parte de quienes deberían. Supongo, claro. Por cierto, la calificación moral de tal “misa", y más especialmente la referida al promotor del “evento", la dejo para los que no tienen miedo a juzgar, y a ser juzgados… Y no pongo la que a mí me merece, para no influenciar en los juicios ajenos.
¿Salen unas praxis pastorales de los obispos de Sicilia en la misma línea…? Silencio administrativo; o sea, “amén", de la misma autoridad.
Y antes los de Malta. Y así toda una cadena, que no es casualidad. No lo puede ser. Ni lo de los promotores, ni lo de la respuesta -o no- de la “autoridad competente", del ámbito y alcance que sea; que en cada caso puede no ser la misma, al menos en su recorrido corto.
Por supuesto que ha habido voces en contra, empezando por las “dubia” de cuatro cardenales: “silencio administrativo", con el significado neto de: “a callar". Los obispos polacos que también se han pronunciado en contra, y a los que nadie les va a entrar estando tan cerca el recuerdo -y la presencia- de Juan Pablo II. Y algún caso, más bien aislado que otra cosa, en la misma línea…
Y todo esto viene de una misma fuente: un “documento papal” -con fecha y firma-, que no ha pretendido nunca ser “magisterial” -lo escribe él mismo ahí explícitamente-, sino más bien como una reflexión personal, animando a plantearse con valentía las cuestiones de actualidad -que están ahí-, pensar soluciones…; y sugiere tmbién posibles planteamientos, dejando “abierto” el tema, pero apuntando una “solución” que es la que ha traído todo este maremagnum… Todo ha empezado aquí, haya escrito el Papa lo que haya escrito.
Y esto es lo que nunca debería haber pasado. Y es lo que nunca deberia haberse dejado que llegara hasta aquí.
Porque no estamos hablando “del uso del agua bendita para ciertas ocasiones". Estamos hablando del Sacramento del Matrimonio, del Sacramento de la Confesión, y sobre todo y por encima de todo: del Sacramento de la Eucaristía, hacia el que “miran", porque de él emanan o a él se dirigen, todos los Sacramentos de la Iglesia.
La Iglesia misma “vive de la Eucaristía” (Carta encíclica Ecclesia de Eucharistia. Juan Pablo II, 17 de abril de 2003). ¿Cómo puede entonces, desde la misma autoridad de la Iglesia, dejar hacer de un modo no solo divergente sino absolutamente contrario en tema tan profunda y esencialmente cristológico y eclesial? ¿Es que ya da lo mismo?
¿Alguien cree -en su sano juicio- que este tema se puede resolver en la Iglesia con la “tipología rajoy"?
Si la Iglesia se rompe en esto, se rompe del todo y en todo. Por eso he escrito este título: “Lo que no debería ser nunca en la Iglesia [ni debería haber sido nunca]…, ¡es!".
¡Hay que rezar hasta que se nos pelen los labios!
José Luis Aberasturi
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