¿Excomunión al que no paga? ... Blog de Tosatti sobre los primeros cristianos

SPECOLA

Vamos terminando abril con lluvias mil en la ciudad eterna, los calores van llegando y esperamos gozar de un esplendoroso y tranquilo mayo, el segundo de la peste. Mientras Francisco vuelve a otro de sus mantras: ‘Las misas no se pagan’. La Instrucción de Congregación para el clero pretende rediseñar las parroquias a la luz de necesidades «misioneras» y una mayor atención a los pobres. La Misa y los sacramentos no pueden implicar “un precio a pagar «,» un impuesto que se cobrará «, no se puede» dar la impresión de que la celebración de los sacramentos, especialmente la Eucaristía y otras acciones ministeriales pueden ser sujeto a tarifa «. La escasez de sacerdotes la resolveremos con más protagonismo para los laicos, incluso no bautizados, que también podrán celebrar bautismos y funerales de forma excepcional y matrimonios, pero que no podrán asumir bajo ningún concepto el papel de los párrocos.

Son muchos los sacerdotes que viven de las donaciones de los fieles con motivo de sacramentos y sacramentales, sobre todo en los países más pobres, y no se les puede demonizar de esta manera. En Alemania no necesitan cobrar por las misas porque imponen a los fieles un impuesto con pena de excomunión, de esto no se dice nada. El Vaticano, el amigo Edgar, sigue repartiendo, misas al doble del precio normal, para redondear sueldos superiores a los de cualquier sacerdote, de los chicos de Secretaría de Estado y esto se mantiene sin problemas. Sabemos que los fieles nunca dejaran pasar hambre a sus sacerdotes, pero convendría que el Papa Francisco levante la excomuniòn a los que no pagan en Alemania y verá cómo se disuelve el cisma.

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El Blog de Tosatti nos recoge un testimonio lleno de esperanza en este tiempo de confusión y sufrimiento, por el «Reset» de los valores morales y de la doctrina recordando cómo pensaron y actuaron los primeros cristianos para defender y difundir la Fe. Según los comentarios al Evangelio de San Mateo de San Juan Crisóstomo: «Los primeros cristianos no prestaron atención a los peligros de la muerte. No les preocupaba que fueran pocos, ni que sus adversarios fueran muchos. No les importaba el poder, la fuerza y ​​la habilidad de sus enemigos. Solo contaban con una fuerza superior a todo esto: el poder de Aquel que había muerto en la Cruz y luego resucitado. No buscaban la gloria personal, sobre todo no buscaban el aplauso ni el consentimiento del pueblo. Actuaron solo con la intención correcta, con la mirada puesta en el Señor, el propósito y el motivo de sus acciones. No buscaban la aprobación de los demás, no les importaba lo que dirían, cómo los considerarían. No tenían miedo del medio ambiente para realizar su labor apostólica y evangelizar el mundo. Sabían que si se adaptaban para ajustarse al entorno comenzarían a ser inconsistentes con los principios y podrían caer en la tentación de comportarse y decir lo que los haría obtener aprobación en lugar de persecución».

«Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré».

Buena lectura.

Specola

El culto al Covid: cómo escapar del totalitarismo patologizado global

ECCLESIA E POST CONCILIO

LA LECTURA DE ESTE ARTÍCULO ES IMPORTANTÍSIMA PARA "ENTENDER" LO QUE ESTÁ OCURRIENDO ACTUALMENTE EN EL MUNDO.

Una de las señas de identidad del totalitarismo es la conformación de las masas a una narrativa psicopática oficial: no al menos una narrativa coherente, como la de la "Guerra Fría" o la "Guerra contra el Terrorismo", sino una ideología delirante que tiene poca o sin conexión con la realidad y que se contradice con los hechos.

El nazismo y el estalinismo son ejemplos clásicos, pero el fenómeno también es observable en sectas y otros grupos sociales (cada uno con su propia narrativa psicótica) como la familia Manson , el Templo del Pueblo de Jim Jones y la Cienciología . La naturaleza delirante de estas narrativas es obvia para la mayoría de los individuos racionales. Lo que muchos no comprenden, sin embargo, es que para aquellos que caen presa de ellos (ya sean miembros individuales de una secta o sociedades totalitarias enteras) tales narrativas no se perciben como una locura. Todo en su "realidad" reafirma la narrativa, y lo que la contradice se percibe como una amenaza.

Estas narrativas suelen ser paranoicas: presentan al culto amenazado o perseguido por enemigos o entidades malignas de las que solo puede salvarse con perfecta adhesión a su ideología. No importa si el antagonista es la cultura dominante, los contrarrevolucionarios, los judíos o un virus. El punto no es la identidad del enemigo, sino la sensación de paranoia e histeria que la narrativa oficial es capaz de despertar y que mantiene a raya a los miembros de una secta (o de toda una sociedad).

Además de ser paranoicos, tales narrativas son a menudo inconsistentes e ilógicas, si no simplemente ridículas. Sin embargo, esto no los debilita, por el contrario aumenta su poder, ya que obliga a los seguidores a reconciliar su inconsistencia e irracionalidad con su concepción del mundo, con el fin de respetar el culto. Tal conciliación es obviamente imposible y hace que las mentes de los miembros de la secta se acorten y pierdan cualquier apariencia de pensamiento crítico, exactamente lo que el líder de la secta está buscando.

Los gerentes de las sectas a menudo cambian radicalmente la narrativa sin razón aparente, lo que obliga a los seguidores a renunciar en el acto (y a menudo incluso a denunciar como "herejía") las creencias que previamente se vieron obligados a profesar y a comportarse como si nunca las hubieran creído. Fenómeno que provoca un nuevo cortocircuito en sus mentes, hasta que finalmente terminan repitiendo cualquier tontería con la que el líder del culto les llena la cabeza.

Además, las narrativas sin sentido del líder de la secta no son tan insignificantes como podrían parecer. El líder de la secta no está tratando de "comunicar" nada, sino sólo de desorientar al adepto y controlar su mente, con una corriente de asociaciones sin sentido, como la descrita por el psiquiatra Robert J. Lifton en un estudio sobre " lavado de cerebro " en China en 1961:

“El lenguaje del entorno totalitario se caracteriza por los clichés que anulan el pensamiento. Los problemas humanos más complejos y de mayor alcance se comprimen en frases breves, altamente selectivas, que suenan definitivas, que se memorizan y expresan con facilidad. Se convierten en el principio y el final de cualquier análisis ideológico ”.

Las mismas técnicas que utilizan las sectas para controlar las mentes han sido utilizadas por sistemas totalitarios para controlar sociedades enteras. Puede sucederle a prácticamente cualquier sociedad, al igual que cualquier persona, en determinadas circunstancias, puede ser víctima de una secta.

De hecho, le está sucediendo a la mayoría de nuestras sociedades en este momento. Se está desarrollando una narrativa oficial totalitaria, totalmente psicótica, no menos delirante que la de los nazis, o la familia Manson, o cualquier otro culto.

La mayoría de las personas no comprenden lo que está sucediendo, precisamente porque les está sucediendo a ellos: literalmente son incapaces de verlo. La mente humana es extremadamente resistente cuando se la empuja más allá de sus límites. Pregúntele a cualquier persona que haya sufrido psicosis o haya tomado demasiado LSD. No sabemos cuando nos estamos volviendo locos. Si nuestra percepción de la realidad se desmorona por completo, la mente crea una narrativa delirante, que parece tan "real" como nuestra realidad normal, porque incluso una ilusión es mejor que el terror y el caos.

Los rituales de iniciación reales (a diferencia de los rituales puramente simbólicos) comienzan minando la mente del sujeto con terror, dolor, agotamiento físico, drogas psicodélicas o algún otro medio de borrar la percepción de la realidad del sujeto. Una vez logrado esto, la mente del sujeto intentará desesperadamente construir una nueva narrativa para dar sentido al caos cognitivo y al trauma psicológico que está experimentando: en ese punto será relativamente fácil "guiar" el proceso y hacerle creer cualquier narrativa.

Y es por eso que tantas personas - personas que son capaces de reconocer fácilmente el totalitarismo en sectas u otros países - no perciben el totalitarismo que está tomando forma ahora, justo frente a sus ojos (o, más bien, justo dentro de sus propias cabezas). Tampoco pueden percibir la naturaleza delirante de la narrativa oficial del COVID-19, al igual que aquellos en la Alemania nazi no pudieron percibir cuán completamente delirante era su narrativa oficial de "raza superior". Estas personas no son ignorantes ni estúpidas. Han sido captadas con éxito en una secta.

Su iniciación en el culto covid comenzó en enero, cuando las autoridades sanitarias y los medios de comunicación despertaron el miedo al anunciar cientos de millones de muertes y distribuir fotos de chinos cayendo muertos en la calle. El condicionamiento psicológico continuó durante meses. Las masas han sido sometidas a una corriente constante de propaganda, histeria artificial, especulación salvaje, directivas contrapuestas, exageraciones, mentiras y efectos teatrales chillones. Además de encierros , hospitales de campaña y morgues de emergencia, enfermeras que bailan y camiones de la muerte, UCI colapsadas, bebés muertos, estadísticas manipuladas, monatti, máscaras y todo lo demás.

Después de un año y más, aquí estamos. El director del programa de emergencias sanitarias de la OMS básicamente confirmó una tasa de letalidad del 0,14%, aproximadamente lo mismo que la gripe estacional. Y aquí están las últimas estimaciones de la tasa de supervivencia del Centro para el Control de Enfermedades :

0-19 años: 99,997%

20-49 años: 99,98%

50-69 años: 99,5%

70+ años: 94,6%

Los argumentos "científicos" son cero. Un número creciente de médicos y expertos están saliendo de las filas que denuncian que la histeria masiva actual sobre "casos" (que ahora incluye a personas perfectamente sanas) es esencialmente propaganda sin sentido. Y luego está la presencia de Suecia y otros países que no están jugando el juego de la narrativa oficial, burlándose de la histeria colectiva.

No es necesario desacreditar nada: todos los hechos están disponibles, no en los sitios de conspiración, sino en los portales de los medios de comunicación y las autoridades sanitarias. Lo cual no importa, no para los miembros del culto al  covid. Los hechos no les importan a los miembros de la secta. Lo que importa es la lealtad al culto o al partido.

Lamentablemente, esto significa que nos enfrentamos a un problema grave, aquellos de nosotros para quienes los hechos aún importan y que hemos tratado de utilizarlos para convencer a los cultistas de que están equivocados sobre el virus. Si bien es vital seguir informando los hechos y compartirlos con la mayor cantidad de personas posible, es importante aceptar lo que estamos tratando. Es decir, un movimiento ideológico fanático, un sistema totalitario global, el primero de su tipo en la historia de la humanidad.

No es un totalitarismo limitado a una nación, porque vivimos en un imperio capitalista global, que no está gobernado por estados-nación, sino por entidades supranacionales y el propio sistema capitalista global. Y así, el paradigma culto / cultura se ha invertido: en lugar de un culto que existe dentro de la cultura dominante, aquí es el culto la cultura dominante. Y aquellos de nosotros que no nos hemos unido a él, ahora representamos los focos de resistencia dentro de él.

Para comprender cómo llegamos a este punto, es necesario comprender cómo las sectas controlan las mentes de sus seguidores, porque los movimientos ideológicos totalitarios operan de la misma manera, solo que en una escala social mucho mayor. Existe una gran cantidad de investigaciones y conocimientos sobre este tema (ya he mencionado a Robert J. Lifton), pero en resumen, utilizaré como guía las Seis condiciones para el control del pensamiento de Margaret Singer de su libro de 1995, Los siete entre nosotros .

1. Mantener al sujeto en la oscuridad sobre lo que está sucediendo y cómo su personalidad está siendo manipulada paso a paso. 

Los nuevos miembros son guiados a través de un programa de acondicionamiento conductual sin ser plenamente conscientes de las metas del grupo. Es fácil ver cómo la gente ha sido condicionada a aceptar la "nueva normalidad": ha sido bombardeada con espantosa propaganda, encerrada, privada de sus derechos civiles, obligada a llevar máscaras al aire libre, a realizar absurdos rituales de "remoción social", someterse a continuas "pruebas" y todo lo demás. Cualquiera que no se adhiera a este programa de condicionamiento es demonizado como un teórico de la conspiración, negacionista. Es, en esencia, un enemigo del culto.

2. Verificar el entorno social y / o físico del individuo, así como también cómo emplea su tiempo.

Desde hace más de un año, las autoridades vigilan el medio ambiente y la forma en que las personas pasan su tiempo, con encierros , rituales de distanciamiento social, cierre de actividades "no esenciales", propaganda omnipresente, aislamiento de los ancianos, prohibición de viajar, máscaras obligatorias y ahora incluso la segregación de los "no vacunados". Básicamente, la sociedad se ha convertido en una sala de enfermedades infecciosas o en un enorme hospital del que no hay escapatoria. Una patologización de la sociedad y la vida cotidiana, la manifestación física (social) de una obsesión mórbida por la enfermedad y la muerte.

3. Generar sistemáticamente una sensación de impotencia en la persona.

¿Qué tipo de persona podría sentirse más indefensa que un covidiot obediente, siguiendo obsesivamente el recuento de muertes, compartiendo fotos en una máscara o parche post-vacuna en las redes sociales, mientras espera el permiso de las autoridades para salir al aire libre, visitar a su familia, besar a alguien? o darle la mano a un colega? El hecho de que en el Culto Covidiano el líder carismático tradicional ha sido reemplazado por un puñado de expertos médicos y funcionarios del gobierno no cambia la total dependencia y total desamparo de sus miembros, que han quedado prácticamente reducidos a niños. Esta abyecta impotencia no se experimenta como negativa; al contrario, se celebra con orgullo.

4. Establecer un sistema de recompensas y castigos que inhiba una actitud que recuerde la identidad social previa del sujeto.

El punto aquí es la transformación de una persona racional en un individuo completamente diferente, convertido al culto. El punto se aplica principalmente a los cultos sectarios, no a los movimientos totalitarios a gran escala. Para nuestros propósitos, podemos agruparlo en la condición número 5.

5. Establecer un sistema de recompensas y castigos para promover el aprendizaje de la ideología o el sistema de creencias del grupo y los comportamientos grupales aprobados. 

Se premia la aceptación de las creencias del grupo y su cumplimiento, mientras que las dudas o críticas generan desaprobación. Cualquiera que exprese dudas está en condiciones de sentirse incómodo por haber cuestionado la creencia.

Así es como funciona en sectas y sociedades totalitarias más amplias. Por lo general, la Gestapo no viene a buscarte, sino amigos o colegas. Este tipo de condicionamiento ideológico se da en todas partes, todos los días, en el trabajo, entre amigos, incluso en la familia. La presión para obedecer es intensa, porque nada es más amenazante para los cultistas devotos, o miembros de movimientos ideológicos totalitarios, que aquellos que desafían sus creencias fundamentales, las confrontan con hechos o demuestran que su "realidad" no es la verdad en absoluto sino más bien una ficción delirante y paranoica.

La diferencia clave entre la forma en que funciona en las sectas y los movimientos ideológicos totalitarios es que, por lo general, una secta es un grupo subcultural y, por lo tanto, los no seguidores pueden valerse de la ideología de la sociedad dominante. En nuestro caso, sin embargo, este equilibrio de poder se invierte. Los movimientos ideológicos totalitarios tienen de su lado el poder de los gobiernos, los medios de comunicación, las fuerzas del orden, la industria cultural, la academia y las masas complacientes. Y así no necesitan persuadir a nadie. Tienen el poder de dictar la "realidad". Solo las sectas que operan en total aislamiento, como el Templo del Pueblo de Jim Jones en Guyana, pueden aprovechar este nivel de control sobre sus miembros.

Debemos resistir la presión para conformarnos y el condicionamiento ideológico, independientemente de las consecuencias, tanto en público como en privado; de lo contrario la "Nueva Normalidad" seguramente se convertirá en nuestra "realidad". Aunque los "negadores" actualmente somos superados en número por los covidiots, debemos comportarnos como si no lo fuéramos, y ceñirnos a la realidad, los hechos y la ciencia y tratar a los seguidores del culto por lo que son: un nuevo movimiento totalitario.

6. Imponer un sistema cerrado y una estructura autoritaria y piramidal que no permita ningún enfrentamiento con el mundo exterior.

Totalitarismo patologizado global. Sectarios que tratan desesperadamente de  amoldarnos a sus creencias paranoicas, presionando, intimidando, amenazando.

No dejes que te obliguen a aceptar sus premisas, de lo contrario te absorberán en su narrativa. Ponlos en su lugar, defiéndelos. Probablemente no cambien de opinión, pero el ejemplo podría ayudar a los escépticos a reconocer que les han lavado el cerebro y abandonar el culto.

Fuente: CJ Hopkins, The Covidian Cult (Part I & Part II), Consent Factory , 21 de abril de 2021) por aquí

Arzobispo Chaput: «No tengáis miedo de morir. Tened miedo de no vivir realmente»

INFOVATICANA

(CWR/Paul Senz) El arzobispo Charles J. Chaput, O.F.M. Cap., ha sido una voz prominente en la Iglesia durante décadas. Sacerdote capuchino, fue obispo de la diócesis de Rapid City (Dakota del Sur) de 1988 a 1997, cuando fue nombrado arzobispo de Denver, cargo que ocupó hasta 2011. Fue arzobispo de Filadelfia desde 2011 hasta su jubilación en 2020.

Creció en una zona rural de Kansas y es miembro de la Prairie Band Potawatomie Nation: es el primer arzobispo con sangre nativa americana y el segundo obispo nativo americano de los Estados Unidos. Ha sido sacerdote durante más de 50 años y ha realizado tareas como profesor de teología, párroco y administrador provincial. Entre estos cargos y sus nombramientos episcopales, Chaput tiene una amplia experiencia de la vida de la Iglesia en los Estados Unidos, lo que le ha dado una visión particular de muchos de los problemas a los que se enfrentan los cristianos en nuestra sociedad.

Es autor de numerosos libros, el último de ellos titulado Things Worth Dying For: Thoughts on a Life Worth Living (Henry Holt and Co., 2021), en el que explora cuestiones sobre la fe, nuestro anhelo de Dios, el individualismo moderno y sus ídolos, y cómo podemos discernir lo que es realmente importante.

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El arzobispo Chaput ha hablado recientemente con Catholic World Report sobre este nuevo libro.

Catholic World Report: ¿Qué le impulsó a escribir este libro?

Arzobispo Charles Chaput: No fue una idea mía. Fue Bill Barry quien me lo sugirió. Bill ha sido mi agente y amigo durante 14 años. Cuanto más pensaba en ello, más sentido tenía su propuesta. Todos morimos, pero no todos vivimos realmente, «vivir» en el sentido de comprometernos con las cosas que finalmente importan. Así que, ¿cómo podemos conseguirlo? Quería escribir sobre ello.

CWR: Nuestra cultura no suele dar ningún valor a la muerte; en consecuencia, el concepto de que haya cosas por las que merezca la pena morir resulta extraño para mucha gente. ¿Cómo puede merecer la pena morir por algo cuando damos tanta importancia a la protección y a la prolongación de la vida (para mucha gente, a toda costa)?

Arzobispo Chaput: Esa pregunta sólo tiene sentido si vemos nuestra mortalidad, literalmente, como un «callejón sin salida». Muchos de nosotros sufrimos un tipo de desesperación sutil. El miedo a la muerte es venenoso. Lleva a la gente a sumergirse en todo tipo de evasiones y distracciones. Y es comprensible. Nadie quiere morir, incluido yo. Pero lo haremos. No hay manera de evitarlo. Leon Kass, el gran bioeticista judío, plantea una pregunta en sus escritos: ¿Por qué querríamos vivir otros 50 o 100 años más de lo normal? ¿Cuál es el propósito? La fe proporciona una respuesta que da sentido a nuestros límites. La fe cambia toda la dinámica de nuestro tiempo en el mundo. Si creemos en un propósito superior para nuestras vidas, y ajustamos nuestras elecciones y acciones a la realidad de una vida después de la muerte, eso arroja una luz completamente nueva sobre nuestro tiempo aquí. Sustituye el miedo por la esperanza; y la esperanza nos libera y nos hace capaces de amar.

CWR: «Tu coche fúnebre no tendrá portaequipajes». Esta es una frase que atribuye a su padre, y creo que es muy útil para explicar esta cuestión: «no puedes llevarte nada contigo», como dice el refrán. ¿Cómo podría ayudar a nuestra cultura si todo el mundo entendiera esto?

Arzobispo Chaput: Jesús dijo: «Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres» (Jn 8,32). Él encarnó la verdadera libertad porque se enfrentó y superó el miedo a la muerte, y al hacerlo nos liberó a todos para una vida nueva y eterna. Compara eso con la cultura que tenemos ahora. Como estadounidenses, nos enorgullecemos de nuestra nación como la tierra de los libres y el hogar de los valientes. Pero con demasiada frecuencia no somos ni lo uno ni lo otro. Estamos envueltos en distracciones y apetitos fabricados que nos asfixian y enervan. Si pensáramos más con claridad -no con morbosidad, sino con claridad- en nuestro fin, eso nos daría la sobriedad necesaria para cambiar el rumbo y perseguir las cosas correctas.

CWR: Como cristianos, como católicos, ¿tenemos una visión especial de aquello por lo que realmente vale la pena morir que no tienen nuestros hermanos no cristianos?

Arzobispo Chaput: Toda búsqueda seria de Dios tiene mérito. Pero no hay mejor explicación para el sentido de nuestras vidas que el cristianismo, y la razón es simple. Es verdad.

CWR: ¿Cree que la aparición de la COVID-19 el año pasado ha contribuido a la capacidad, o a la voluntad, de la gente de abordar cuestiones relativas a la mortalidad y a lo que es realmente importante en la vida?

Arzobispo Chaput: Para algunos ha sido así. Pero creo que la mayoría de la gente se ha centrado en tratar de evitar el virus, sin pensar mucho más allá de eso. Tal vez esté equivocado. Ojalá lo esté.

CWR: ¿Cómo le ha permitido la jubilación mirar esta cuestión de una manera nueva?

Arzobispo Chaput: Bueno, al menos para mí, el camino por delante es mucho más corto que antes. Eso sí que capta tu atención.

CWR: Como capuchino, ¿cree que la tradición franciscana (y específicamente capuchina) puede darnos una visión especial de las cosas por las que vale la pena morir?

Arzobispo Chaput: Sí, mucho. Los capuchinos fueron un movimiento de reforma dentro de la comunidad franciscana más amplia. Fueron un esfuerzo por purificar y volver al carisma franciscano original. Francisco amaba a los pobres, amaba la creación y amaba la mano de Dios en el mundo. Pero no había nada blando o indulgente en él. Exigía santidad en sí mismo y en sus hermanos. Conocía bien a la Hermana Muerte y entendía muy bien que para encontrarla con paz una persona necesita vivir para Dios y para los demás más que para sí misma.

CWR: En su ministerio sacerdotal y episcopal, es conocido por ser un defensor acérrimo de la verdad y predicador del Evangelio. ¿Se debe esto a que aprecia que son cosas por las que vale la pena morir?

Arzobispo Chaput: Ciertamente vale la pena vivir por ellas, porque son verdaderas y están llenas de libertad y alegría. Creo que cuando uno intenta realmente vivir según las convicciones en las que dice creer, cueste lo que cueste, hace maravillas.

CWR: ¿Hay algo más que quiera añadir?

Arzobispo Chaput: No tengáis miedo de morir. Tened miedo de no vivir realmente, de no vivir de una manera que nos conduzca, a nosotros y a los que amamos, a una eternidad de vida con Dios. La muerte no es el final. Es un comienzo. Es la puerta de entrada a un Padre que nos ama.

Covid Transmisión Aérea ¿Sí o No?

MÉDICOS POR LA VERDAD

Duración 12:07 minutos

https://medicosporlaverdad.net/covid-transmision-aerea-si-o-no/

La Ley exime del uso de mascarillas cuando se hace ejercicio

MEDICOS POR LA VERDAD

Video 13:38 minutos

No use mascarilla en el ejercicio de deporte individual al aire libre, ya que las máscaras pueden reducir la capacidad de respirar cómodamente. El sudor puede hacer que la mascarilla se moje más rápidamente, lo que dificulta la respiración y promueve el crecimiento de microorganismos. Los atletas suelen ser muy sensibles a los cambios sutiles en su condición física o rendimiento. Esto incluye síntomas como un tiempo prolongado de recuperación, fatiga o dolor muscular periférico.

Los biomarcadores cardíacos elevados como la troponina o la creatina quinasa también pueden explicarse por el ejercicio agudo. Tenga en cuenta que la miocarditis es una de las principales causas de muerte súbita cardíaca asociada al deporte en el grupo de deportistas menores de 35 años. La presentación clínica de la miocarditis en general muestra un espectro de síntomas amplio y heterogéneo. Los atletas suelen presentar síntomas inespecíficos como fatiga, malestar, rendimiento reducido, dolor muscular o aumento de la frecuencia cardíaca en reposo, que a menudo pueden malinterpretarse en el contexto de otros diagnósticos diferenciales (p. Ej., Agotamiento / sobreentrenamiento relacionado con el entrenamiento, depresión o trastornos psicosomáticos).

https://www.who.int/emergencies/diseases/novel-coronavirus-2019/advice-for-public/myth-busters

Doctora Natalia Cancelo Prego

La iglesia y el rito

 THE WANDERER

El abandono de muchos obispos y sacerdotes hacia sus fieles durante más de un año, aterrorizados en algunos casos por el virus y en otros, atacados de un civismo exacerbado que los llevó a ir mucho más allá de las normas impuestas por las autoridades, provocó que los templos en los que se celebraba la misa en el rito tradicional, y se da la comunión en la boca, vieran aumentar su feligresía en términos muy notables. Las iglesias de la FSSPX en Argentina han cuadriplicado, por lo bajo, sus fieles. En el priorato de Mendoza, por ejemplo, hay cinco sacerdotes que no dan a basto para atender todas las tareas que les demanda la feligresía, y esto no sucede en las parroquias “normales” de la arquidiócesis, que alojan dos sacerdotes, o tres en casos excepcionales, buena parte de ellos cercanos a la edad de la jubilación. Bendito virus que vino a exponer tantas de las bondades y pastoralidades que nos vendieron como frutos del Concilio.

Frente a esta situación, quienes han quedado en situación insegura, o tecleando para utilizar términos tangueros, han sido los sacerdotes denominados “línea media”, o “juanpablistas”; los que “sí, pero no tanto”; “está bien pero habría que ver”; “el rito de Pablo VI bien celebrado”, etc. Los que en este blog hemos definido con mayor o menor acierto como “neocones” (ver la editio princeps del diccionario neocon aquí). Es que a ellos han recurrido muchos fieles desencantados por los giros de la iglesia oficial a confesarles que han comenzado asistir con cierta regularidad a las misas de la misa tradicional debido a que en ellas pueden confesarse normalmente y recibir la comunión en la boca.

¿Qué hacer?, se preguntaron, y pareciera que han recibido de sus gurúes o chorepíscopos una respuesta estandarizada: “Está bien, puedes ir, pero recuerda que el rito no es la Iglesia”, es lo que le dicen a los fieles. La típica respuesta que busca extremar las relativizaciones, a fin de salvar su fundamentalismo de permanecer siempre en el medio. En el fondo, lo que están diciendo es que el rito es algo accesorio, y la Iglesia es mucho más que una práctica ritual determinada para la celebración de los misterios de la fe. Ellos son los ecuánimes que ponen en su lugar a la liturgia evitando que absolutice a la Iglesia.

Ciertamente, la Iglesia es más que el rito. Quien es hijo de la Iglesia debe tener fe católica, practicar de las virtudes, amor a Dios y al prójimo, además de ir a misa. Más aún, en varias situación extremas de persecución, como la ocurrida en los países comunistas, los fieles subsistieron buen tiempo sin el rito. Sin embargo, la frase esconde también otra idea peligrosa: el rito, para línea media, es sólo una expresión de la Iglesia. Los cristianos dan culto a Dios a través de la liturgia, y los ritos en los que ésta se celebra son variopintos y circunstanciales. Lo importante es permanecer en la Iglesia, más allá de la accidentalidad del rito al que se asista. En pocas palabras, ellos dirán: “La batalla es por la Verdad; no nos entretengamos demasiado en cuestiones rituales”.

Y en esto veo yo un error grave, repetido una vez más por el neoconismo, y que desgloso en dos facetas.

La primera tiene que ver con el resabio jesuita que suelen tener todos los movimientos neocones. Sea Opus Dei, Legionarios, Miles Christi, IVE, seminario de San Rafael, o tantos otros del mismo género, no pueden desprenderse de la espiritualidad jesuita y el relegamiento a la que ésta condenó a la liturgia y a la contemplación en favor del activismo. Para ellos, la liturgia no es más que una cuestión ceremonial, análoga a la que se utilizaba en las cortes reales, de importancia relativa, y que puede ser modificado según cambian las modas y “sensibilidades” sociales. Sobre este tema vuelvo a recomendar el libro del benedictino dom Maurice Festiguére, sobre el que escribí un post que pueden leer aquí, titulado La liturgie catholique. Essai d’une synthèse (Abbaye de Maredsous, 1913), y al que el P. Navatel, S.J, respondió en un largo artículo en la revista Esprit.

La segunda es de orden metafísico. La aserción en discusión podría reducirse a estos términos: la Iglesia es sustancial; el rito es accidental. El problema es que aplican estos conceptos de acuerdo a la vulgata que ciertos manuales neotomistas han expandido, según la cual los “accidentes son accidentales”, es decir, secundarios cuando no insignificantes, y de una importancia relativa. Y esto es un error sobre el que Aristóteles y Santo Tomás alertarían rápidamente. Los accidentes son la expresión de la sustancia; ellos dicen la sustancia y la sustancia es dicha por ellos. Desaparecidos o mutilados los accidentes, desaparece o es mutilado el conocimiento de la sustancia. Sobre este tema hay mucho escrito por buenos filósofos y no es este el lugar para honduras metafísicas. Sin embargo, me permitiré una vulgarización de la cuestión.

Todos sabemos lo que es un elefante: un paquidermo de gran tamaño, de color gris, con una larga trompa, grandes orejas y rabo corto, entre otras características. Todas estas propiedades son accidentes. La trompa no es el elefante, pero ¿qué quedaría de un elefante sin trompa? ¿O si, en vez trompa, se le adhiriera un hocico de jirafa? Y si, dado que los accidentes son secundarios, en vez de color gris fuese rayado como una cebra y tuviera orejas de buey? ¿Sería eso un elefante? ¿Quién lo reconocería como tal? Ese paquidermo sería irreconocible, porque el ser o la sustancia elefante se expresa en sus accidentes.

La Iglesia no es el rito, y el elefante no es la trompa, pero un elefante sin trompa es un pobre y desgraciado elefante.

The Wanderer

Juan Manuel de Prada: «Una cosa es no ser negacionista y otra no ser un gilipollas»

 INFOVATICANA

Juan Manuel de Prada acaba de publicar su último libro: “Una biblioteca en el oasis”, 60 artículos publicados en la revista católica Magnificat, en los que trae a autores clásicos como Cervantes, Dickens o Chesterton

El escritor zamorano publicó antes “Cartas del sobrino a su diablo”, homenaje explícito y devoto a la magna obra de C.S. Lewis, en la que brinda a los lectores un muy mordaz y penetrante análisis de la España azotada por el coronavirus.

Con motivo de la publicación de “Una biblioteca en el Oasis”, el escritor ha concedido una entrevista a El Correo de Zamora en la que habla de sus posiciones cristianas.

Conocido partidario del distributismo, Prada aclara que no es una doctrina, sino “una alternativa al comunismo o capitalismo, que son lo mismo”. “Es la reivindicación de la economía natural: distribuir para acabar con los males económicos, personales, sociales. Si tienes propiedad, hay arraigo, te quedas en tu tierra y luchas”, explica.

“Si el sentido común no se hubiera proscrito, se impondría el reparto de la propiedad”, sostiene. “La concentración de la economía da beneficios monstruosos a grandes conglomerados empresariales que destruyen las economías nacionales, pequeños negocios van cerrando y Amazon apenas paga un 5% de impuestos. La plutocracia quiere concentrar la propiedad y los gobiernos trabajan para ella”, señala Prada.

Según el zamorano, la Iglesia católica, en los últimos tiempos, “denuncia la deriva del capitalismo”. “Antinatalismo y capitalismo van de la mano, este necesita trabajadores que no tengan hijos, así se conforman con sueldos peores, no luchan tanto por mantenerse en su tierra, te debilitas a ti mismo”, advierte. “Estas grandes cuestiones han dejado de hablarse en la Iglesia, aunque el Papa Francisco las ha puesto sobre la mesa”, asegura Prada.

Para el escritor la fe no tiene nada que ver con una ideología. “Las creencias son sucedáneos de la religión, la gente se aparta de la fe porque las adopta. Se usa la religión para lanzar determinadas ideologías”, aclara.

“La invasión ideológica mata la fe que promete una vida dichosa en la que resarcirse de sufrimientos; y las ideologías, traer esa vida a la tierra mediante una especie de taumaturgia extraña que no se lleva a cabo. Cada vez hay más personas que viven sin religión, nunca se ha dado un mundo tan radicalmente ateo, tan descreído”, alerta el afamado escritor.

El ateísmo “es una mutilación”. “En la Biblia no aparecen ateo ni ateísmo; la idolatría existía, pero no el ateísmo. Es negativo porque ese hueco lo llenas con una idolatría. La naturaleza del ídolo es difícil de determinar, siempre es el dinero, porque todo apela al dinero, al final, también los placeres más hedonistas”, añade.

La ideología “está destruyendo a las naciones y a España, que es la que me preocupa, es una sociedad incapacitada para el esfuerzo común porque la gente se odia de forma concreta y minuciosa”, afirma.

“El odio que ha introducido es monstruoso, hace fuertes a las oligarquías partitocráticas que necesitan exacerbar la división para ello, ofrecer posturas distintivas, ideologizarlo todo para construirse identitariamente”, continúa Prada.

El novelista se siente arrinconado por su fe católica. “Una persona religiosa se percibe como un bicho raro, poco común y que ha decido romper con su época y no tiene nada que ver con su realidad”, explica.

Prada cree que no se puede ser católico y de izquierdas o derechas. “Las ideologías son herejías del cristianismo, se quedan con aspectos parciales del mismo. La derecha toma más los aspectos morales y se desarrolla anticristiana en aspectos sociales; las izquierdas toman la visión económica y rechazan la visión moral”, advierte.

Para el escritor, el cristiano se caracteriza por hacer suyos paradigmas de otras culturas, “las acepta: la grecolatina, primero; e incorpora las culturas de los lugares por los que se extiende”. “Hoy el hombre rompe con su tradición y se convierte en huérfano, en una persona más manipulable, a través de los medios de comunicación, de la propaganda puedes provocar reacciones”, señala.

“Estoy perplejo de que la gente salga a la calle con mascarilla, que no sirve para nada, solo que tiene sentido en ambientes cerrados o muy cerrados”, dice, “lo hacemos porque nos lo ordenan”.

“No será un negacionista”, le interrumpe el entrevistador. “No”, contesta Prada, “en cuanto te atreves a discutir el relato oficial te conviertes en un negador de la realidad”. “En absoluto, pero hay cosas irracionales, llevo una vida muy recogida porque estoy con mis padres. Una cosa es no ser negacionista y otra no ser un gilipollas, hay cosas que pueden discutirse”, añade.

Prada sostiene que necesitamos hacer públicas las cosas en que creemos, “no mantenemos nuestro amor en el ámbito privado, lo hacemos público, cualquiera de nuestras inquietudes, necesitamos expresar lo que creemos”. Lo mismo sucede con la religión, “hay un vínculo vertical entre Dios y la persona, pero también horizontal, con la comunidad y necesita una expresión comunitaria”.

Prada recuerda como hace poco, en la radio, dijo que “cuando se empezó a experimentar con las vacunas se nos dijo que los protocolos no se podían saltar y que no habría vacunas hasta 2021, de hecho, cuando sale la primera vacuna, los científicos dijeron que no había fiabilidad y que no era seria, no admitía crédito, y una semana después salen las occidentales y, de repente, de eso se deja de hablar. Si hoy recuerdas esto, todo el mundo se vuelve contra ti. Se recuerda lo que se dijo, lo que están haciendo es utilizarnos como cobayas y esto me deja perplejo. Se han abreviado misteriosamente”.

Prada explica que la pandemia dejará una sociedad “muy inquietante”, pero también la naturaleza humana “cambia y, tarde o temprano, llegará una gran transformación porque la gente se dará cuenta de que la están engañando”.

“Será una sociedad más insolidaria e individualista, llena de desconfianza y reservas, tras la pandemia, ya lo estamos viendo. Pero no soy fatalista y esto cambiará. Una vía es la recuperación de la fe religiosa que tiende a hermanar y generar vínculos de apoyo y ayuda mutua, puede contribuir a esa regeneración necesaria”, opina Prada.

En el plano político cree que la plutocacraia “será más poderosa”, las economías nacionales “serán devastadas”, los gobernantes “se dedicarán a acatar este designio y a generar sociedades cada vez más enviscadas, con clases medias más empobrecidas, una ingente proporción de la población sin trabajo vivirá con subsidios, mientras los grandes conglomerados crecen e invaden todo”. Un futuro poco apetecible.

Juan Manuel de Prada

El gigantesco secreto del cristianismo

 PADRE ALFONSO GÁLVEZ

Homilía predicada el 15 de mayo de 2011. Texto bíblico: Jn. 16, 16-22.

Duración 33:10 minutos

https://www.alfonsogalvez.com/podcast/episode/2a8b13a8/iii-domingo-de-pascua

Actualidad Comentada | Con María, contra el COVID | P. Santiago Martín |

 Magnificat TV - Franciscanos de María

Duración 8:14 minutos

‘Foro de Curas de Madrid’: la realidad de un grupo que pide votar a partidos anticatólicos

CONTANDO ESTRELAS

No es la primera vez que la izquierda intenta utilizar sus terminales eclesiales -que las hay- para intentar atraer a católicos despistados. Hoy ha vuelto a ocurrir

¿Está mal que un cura elogie a Vox y no pasa nada si 300 curas apoyan el golpe separatista?

La terrible historia del crucifijo mostrado por un diputado de Vox en la tribuna del Congreso

Un grupo de curas que arremete duramente contra Vox

Hoy medios progres han difundido un llamamiento de un grupo llamado “Foro de Curas de Madrid” llamando a votar a cualquier partido menos al PP y a Vox. Es más: la web católica Vida Nueva también les ha dado difusión, en el que afirman que les “alarma enormemente” que el PP y Vox puedan gobernar en Madrid. Además, arremeten contra Vox y le acusan de sostener posiciones “anticonstitucionales, antidemocráticas, antifeministas, homófobas y aporobóficas”.

Ese Foro dice reunir a sólo 120 de los más de 1700 curas de Madrid

Muchos se habrán enterado hoy de que existe el llamado “Foro de Curas de Madrid”. ¿Quiénes son? Pues se trata de un pequeño grupo de curas de izquierdas pertenecientes a la Archidiócesis de Madrid y que tienen un blog. En 2009, la revista 21RS dijo que ese Foro “agrupa a 120 teólogos, párrocos y sacerdotes”. En 2016 el Huffington Post les atribuyó la misma cifra de miembros. Hoy Infovaticana indica la misma cifra. En 2018 la Archidiócesis de Madrid señaló que en esa comunidad hay 1.711 sacerdotes, así que incluso suponiendo que todos los de ese citado Foro lo sean, ese grupo izquierdista representa al 7% de los curas de Madrid, algo que no le da derecho a hablar ni en nombre de la Iglesia Católica ni en nombre de todos los sacerdotes de esa diócesis.

El Foro no hace ni una sola crítica a los partidos de izquierdas

Significativamente, el citado Foro ha utilizado la web izquierdista Religión Digital para publicar su comunicado. En él no hacen ni una sola crítica a los partidos de izquierda ni de extrema izquierda, partidos como PSOE, Podemos o Más Madrid que sostienen posiciones abiertamente anticatólicas como la defensa del aborto, de la eutanasia, el laicismo más radical, la imposición de la ideología de género en las escuelas y el ataque a la libertad de educación en general y a la asignatura de religión en particular. Tampoco se muestran preocupados porque pueda gobernar Madrid un partido comunista como Podemos, que justifica las agresiones contra sus rivales políticos, o Más Madrid, que tienen en sus filas a una individua como Rita Maestre, que participó en el asalto a una capilla católica.

El precedente de la Stowarzyszenie PAX en Polonia

Viendo la actitud del citado Foro, no puedo evitar ver un cierto parecido entre él y la Stowarzyszenie PAX, una asociación pseudocatólica creada durante la dictadura comunista polaca para minar a la Iglesia desde dentro. A su pesar, los católicos polacos sentían un gran rechazo por los tiranos comunistas y secundaron a sus obispos en la resistencia a esa dictadura. Los católicos ya estamos acostumbrados a lidiar con submarinos izquierdistas.

¿El arzobispo de Madrid va a desautorizar a esos sacerdotes?

Eso sí, ante la repercusión mediática que ha tenido la nota de dicho Foro, ¿el señor arzobispo de Madrid piensa pronunciarse al respecto? Hay que recordar que en 2018 a un sacerdote se le ocurrió hablar bien de Vox en un medio y la Diócesis de Osma-Soria salió rauda y veloz a desmarcarse de él. Una reacción que no se vio un año antes, cuando más de 300 sacerdotes, diáconos y religiosos de Cataluña apoyaron el golpe separatista del 1-O ante el silencio sepulcral de sus obispos. 

Desde luego, si yo viviese en Madrid tendría muy clara mi intención de votar a Vox, porque como católico considero que es el partido que mejor defiende mis principios, por no decir el único. Lo que digan unos curas progres a estas alturas, sinceramente, me importa muy poco.

Elentir

¿Cuándo debemos desobedecer las enseñanzas papales o conciliares? - Mons. Athanasius Schneider

 SURSUM CORDA

Duración 10:44 minutos

https://www.youtube.com/watch?v=sabyfio3-hI&t=227s

ROCÍO MONASTERIO ARRASA EN EL DEBATE ELECTORAL DE TELEMADRID

 ROBERTSR

Duración 15:32 minutos

https://youtu.be/nYQPu4R6tOc

Declaración del arzobispo Carlo Maria Viganò sobre la "Quinta Conferencia Internacional del Vaticano"

 CHIESA E POST CONCILIO

La quinta Conferencia Internacional del Vaticano se llevará a cabo del 6 al 8 de mayo de 2021 , titulada Explorando la mente, el cuerpo y el alma. Unirse para prevenir y unir para curar. Una iniciativa mundial de atención de la salud: cómo la innovación y los nuevos sistemas de prestación de servicios mejoran la salud humana Cómo la innovación y los nuevos sistemas de prestación de servicios mejoran la salud humana. El evento es organizado por el Consejo Pontificio de la Cultura, la Fundación Cura , la Fundación Ciencia y Fe y el tallo por la Vida [ aquí ].

Michael Haynes informó sobre los participantes y los temas tratados en la Conferencia sobre LifeSiteNews ( aquí ), incluidos los nombres del infame Anthony Fauci, cuyos escandalosos conflictos de intereses no le impidieron hacerse cargo de la gestión de la pandemia en Estados Unidos; Chelsea Clinton, seguidora de la Iglesia de Satanás y una incondicional abortista; El gurú de la Nueva Era, Deepak Chopra; por Dame Jane Goodall, ambientalista y experta en chimpancés, los directores ejecutivos de Pfizer y Moderna, los exponentes de Big Tech y todo un repertorio de abortistas, maltusianos y globalistas conocidos por el público en general. La conferencia reclutó a cinco destacados periodistas exclusivamente de medios de comunicación de izquierda como CNN, MSNBC, CBS y Forbes como moderadores. Esta conferencia, junto con el Consejo para el Capitalismo Inclusivo de Lynn Forester de Rothschild, el Pacto Mundial sobre Educación y el sábado interreligioso que se celebrará en junio en Astana [ aquí], en Kazajstán - constituye otra confirmación escandalosa de una desviación impresionante de la actual Jerarquía, y en particular de los líderes romanos, de la ortodoxia católica. 

La Santa Sede ha negado deliberadamente la misión sobrenatural de la Iglesia, se ha hecho sirviente del Nuevo Orden Mundial y del globalismo masónico, en un contra-magisterio anticristo. Los mismos Dicasterios Romanos, ocupados por personas ideológicamente cercanas a Jorge Mario Bergoglio y protegidos y promovidos por él, continúan ahora sin ningún freno su implacable labor de demoler la Fe, la Moral, la disciplina eclesiástica, la vida monástica y religiosa, en un intento tan vano como inaudito transformar a la Esposa de Cristo en una Asociación filantrópica subordinada a los Poderes Fuertes. El resultado es la superposición a la verdadera Iglesia de una secta de modernistas heréticos y viciosos, decididos a legitimar el adulterio, la sodomía, el aborto, la eutanasia, la idolatría y cualquier perversión del intelecto y la voluntad. La verdadera Iglesia sale eclipsada, negada, desacreditada por sus propios Pastores, traicionada incluso por quien ocupa el Trono más alto

Que la iglesia profunda haya logrado elegir a su propio exponente para poder llevar a cabo este plan infernal acordado con el estado profundo ya no es una mera sospecha, sino una posibilidad sobre la que ahora es imprescindible cuestionar y arrojar luz. La sumisión de la Cathedra veritatis a los intereses de la élite masónica se manifiesta en toda su evidencia, en el silencio ensordecedor de los Sagrados Pastores y en el desconcierto del pueblo de Dios, abandonado a sí mismo.

Una demostración más de esta libido serviendi rota del Vaticano hacia la ideología globalista es la elección de testimonios y disertantes: partidarios del aborto, del uso de material fetal en la investigación, del declive demográfico, de la agenda pansexual LGBT y por último pero no menos importante. , la narrativa de Covid y las llamadas vacunas. El cardenal Ravasi, presidente del Pontificio Consejo para la Cultura, es sin duda uno de los máximos exponentes de la iglesia profunda y del progresismo modernista, así como un defensor del diálogo con la infame secta masónica y promotor del famoso Patio de los Gentiles. Por tanto, no es de extrañar que, entre los organizadores del evento, se encuentre la Fundación Stem for Life , que se define con orgullo ".una organización libre de impuestos, no sectaria, no partidista, cuyo propósito es crear un movimiento para acelerar el desarrollo de terapias celulares ”.

En un examen más detenido, el sectarismo y el partidismo de la Conferencia Vaticana son evidentes para el tema tratado, para las conclusiones que pretende extraer, para los participantes y para los patrocinadores. La imagen elegida para ilustrar la Conferencia es también extremadamente elocuente: se utilizó el detalle de la escena de la Creación pintada al fresco por Miguel Ángel en la bóveda de la Capilla Sixtina, en la que la mano de Dios Padre se extiende hacia la mano de Adán; Ambas manos cubiertas con guantes quirúrgicos desechables recuerdan las prescripciones de la liturgia de la salud, lo que sugiere que el Señor también puede propagar el virus. En esta representación sacrílega se subvierte el orden de la Creación en una anti-creación terapéutica en la que el hombre se salva, se convierte en el loco autor de su propia "redención" sanitaria; en lugar del lavado purificador del Bautismo, la religión Covid propone la vacuna como único medio de salvación, portadora de discapacidades y muerte. En el lugar de la Fe en la Revelación de Dios encontramos la superstición y el asentimiento irracional a preceptos que no tienen nada de científico, con ritos y liturgias que imitan a la verdadera Religión en una parodia sacrílega.

Esta elección de comunicación suena aberrante y blasfema, porque utiliza una imagen conocida y evocadora para insinuar y promover la narrativa falsa y tendenciosa, según la cual ante la presencia de un síndrome gripal cuyo virus aún no ha sido aislado según los postulados de Koch ( aquí) y que puedan ser tratadas eficazmente con las terapias existentes, es necesario administrar vacunas reconocidamente ineficaces, aún en fase de prueba, con efectos secundarios desconocidos y para cuya distribución los productores han obtenido un escudo criminal. Las víctimas inmoladas en el altar del sanitario Moloch, desde los niños desmembrados hasta el tercer mes de gestación para producir el suero genético hasta las miles de personas asesinadas o mutiladas, no detienen la máquina infernal de BigPharma, y ​​hay miedo en un resurgimiento del fenómeno en los próximos meses.

Uno se pregunta si el celo de Bergoglio por la difusión del suero genético no está motivado también por razones económicas bajas, como compensación por las pérdidas sufridas por el Vaticano y las Diócesis tras el cierre y el colapso de la frecuencia de los fieles en Misas y Sacramentos. Por otro lado, si el silencio de Roma sobre la violación de los derechos humanos y religiosos en China ha sido pagado por la dictadura de Beijing con prebendas sustanciales, nada le impide replicar el esquema a gran escala, promoviendo las vacunas.

Evidentemente, la Conferencia se cuidará de no mencionar ni siquiera indirectamente la enseñanza perenne del Magisterio sobre cuestiones morales y doctrinales de la mayor importancia. Por el contrario, el elogio cortés de la mentalidad mundana y el pensamiento dominante será la única voz, junto con el repertorio ecuménico líquido inspirado en la Nueva Era .

Observo que fue el Pontificio Consejo para la Cultura, en 2003, el que condenó la meditación del yoga y, más en general, el pensamiento de la Nueva Era como incompatible con la fe católica. Según el documento vaticano, el pensamiento New Age se caracteriza por el hecho de « compartir con algunos grupos de influencia internacional el objetivo de suplantar y superar religiones particulares para dar lugar a una religión universal capaz de unir a toda la humanidad. Estrechamente relacionado con este fin está el objetivo concentrado de muchas instituciones de inventar una ética global, un marco ético que reflejaría el carácter global de la cultura, la economía y la política contemporáneas. Además, la politización de las cuestiones ecológicas añade color a toda la cuestión de la hipótesis de Gaia o el culto a la Madre Tierra ”( aquí ). No hace falta decir que las ceremonias paganas con las que se profanó la Basílica de San Pedro en honor al ídolo de la pachamama [ aquí ] encajan perfectamente en esa "politización de las cuestiones ecológicas" denunciada por el documento del Vaticano de 2003 y hoy en cambio promovida sine glossa por el el llamado Magisterio de Bergoglio, comenzando por Laudato Sì y Fratelli Tutti [ aquí ].

Nuestra Señora, en La Salette, nos advirtió: "Roma perderá la Fe y se convertirá en la sede del Anticristo". No será la Santa Iglesia, infalible por las promesas de Cristo, la que perderá la Fe: será la secta que ocupará la Sede del Santísimo Pedro, y que hoy vemos propagando el anti-evangelio del Nuevo Orden. . Ya no es posible callar, porque hoy nuestro silencio nos haría cómplices de los enemigos de Dios y del género humano. Millones de fieles están disgustados por los innumerables escándalos de los Pastores, por la traición a su misión, por la deserción de quienes con la Santa Orden están llamados a dar testimonio del Santo Evangelio y no a apoyar la instauración del reino de los Anticristos.

Ruego a mis Hermanos en el Episcopado, a los sacerdotes, a los religiosos y especialmente a los fieles laicos que se ven traicionados por la Jerarquía, que alcen la voz, que expresen con espíritu de verdadera obediencia a Nuestro Señor, Cabeza del Cuerpo Místico, un denuncia firme y valiente contra esta apostasía y contra sus autores. Los invito a todos a rezar, para que la Divina Majestad se conmueva a la compasión e intervenga en nuestra ayuda. Que la Santísima Virgen, terribilis ut castrorum acies ordinata , interceda ante el Trono de Dios, compensando con sus méritos la indignidad de sus hijos que la invocan con el glorioso título de Auxilium Christianorum .

+ Carlo Maria Viganò, arzobispo

20 de abril de 2021

Feria Tertia infra Hebdomadam II

post Octavam Paschae

Después de la vacunación: “Aumento del 6000%”

 ES NEWS

“Hemos visto un aumento de casi un 6000% en el número de abortos espontáneos sólo en los Estados Unidos” desde que comenzó el programa de vacunación Covid-19.

La Dra. Sherry Tenpenny, doctora en medicina osteopática, certificada en tres especialidades médicas, informó de ello en un reciente vídeo.

Miles de mujeres de todo el mundo informan de la interrupción de sus ciclos menstruales después de recibir la vacuna Covid.

El gobierno del Reino Unido recopiló más de 2.200 informes de trastornos reproductivos luego de la administración de las vacunas de AstraZeneca y Pfizer, incluyendo sangrado menstrual excesivo o ausencia del mismo, dolor inusual en los senos, retraso en la menstruación, hemorragias vaginales, abortos espontáneos y nacimientos de niños muertos.

El Centro Nacional de Información sobre Vacunas (nvic.org) describe muchos casos como el de una médica embarazada de California, de 40 años, que recibió la vacuna de Pfizer y que resultó ser un “acontecimiento letal para el niño” que nació muerto 6 días después, a las 18 semanas.

Tenpenny es ferozmente perseguida por los oligarcas por examinar críticamente la evidencia de las vacunas. Tuvo que cancelar una gira de conferencias en 2015 en Australia después de que todos los lugares donde estaba programada para hablar cancelaran las charlas a causa de la presión de los medios de comunicación del régimen. Facebook la excluyó en diciembre de 2020. Oficialmente, los regímenes occidentales consideran la censura algo “malo”.

Francisco, el Papa que se auto contradice. Teoría y práctica de un pontificado no infalible

IL SETTIMO CIELO

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El que entiende es bueno. Lee un poco aquí:

“Se dan cuatro elementos: en el aprendizaje de la realidad están el concepto y la intuición, y en la explicitación de la realidad están los dos términos de una antinomia. Estos cuatro elementos entran en tensión entre sí. No podemos decir que el signo de la adecuación sea el equilibrio entre la realidad y la captación. Debemos buscar un signo que, en sí mismo, abarque la tensión de los cuatro elementos. En mi opinión, este signo es la consonancia.

“La consonancia de la que el sujeto que conoce tiene experiencia en sí mismo es, en este caso, el reflejo de la consonancia que hay entre la realidad en sí y la realidad conocida. Me explico: el que conoce tiene experiencia directa de la consonancia que hay entre lo que aprende y lo que expresa. Sobre la base de esta consonancia puede saber cuándo se da la consonancia entre la realidad en sí y la realidad aprehendida.

“San Ignacio utiliza esta experiencia para asegurarse del hecho que un espíritu sea bueno o malo: la consonancia representada en la caída del agua sobre la esponja y no sobre la piedra. Se trata de una consonancia ambivalente en lo que se refiere a la identidad de los espíritus, porque su signo positivo o negativo se toma del estado habitual del sujeto, quien o bien sube de bien a mejor o bien desciende de mal a peor”.

El extracto ahora citado es el núcleo de un texto inédito de Jorge Mario Bergoglio, con el que "La Civiltà Cattolica" abrió solemnemente su último número, alabando su "estilo de argumentación".

> Interpretare la realtà

El texto data de 1987-88 y coincide con el momento álgido de la carrera intelectual del jesuita argentino ahora Papa, cuando, con poco más de cincuenta años, trabajaba en una tesis doctoral sobre el pensamiento del teólogo y filósofo ítalo-alemán Romano Guardini.

Esa tesis nunca se completó, a pesar del viaje de Bergoglio a Alemania con ese propósito. Pero uno de sus capítulos, según su autor, fue insertado en bloque en "Evangelii gaudium", el documento programático del pontificado de Francisco. Y es el capítulo con los llamados “cuatro postulados” tan queridos por el actual Papa, según los cuales el tiempo es superior al espacio, la unidad prevalece sobre el conflicto, la realidad es más importante que la idea, el todo es superior a la parte.

El papa Francisco ha reconocido muchas veces estar en deuda con Guardini y en particular con su ensayo de 1925, “Der Gegensatz”, en español “El contraste”.

Es una deuda que también reconoce el estudioso mejor dotado del pensamiento teológico y filosófico de Bergoglio, el profesor Massimo Borghesi, profesor de filosofía moral en la Universidad de Perugia y cercano a él desde hace años, en dos de sus libros dedicados al tema: el primero, de 2017, centrado en los maestros intelectuales del actual Papa, desde Gaston Fessard a Henri de Lubac, desde Erich Przywara a Alberto Methol Ferré, además de Guardini, por supuesto, todos ellos grandes maestros pero ciertamente asimilados de forma muy confusa por su discípulo; y el segundo, de este año, en el que compara la visión de Francisco -de nuevo asociada principalmente al pensamiento de Guardini- con la corriente inspirada por los “teoconservadores” estadounidenses Michael Novak, George Weigel y Richard John Neuhaus.

Borghesi no duda en afirmar que el pensamiento de Guardini “es la teoría que sustenta el marco teórico de 'Evangelii gaudium', 'Laudato si' y 'Fratelli tutti'”, es decir, de los tres principales documentos del actual pontificado. “Un pensamiento 'católico' fundado en la distinción entre 'oposición' y 'contradicción'”.

Pero, de nuevo, la distancia entre el maestro y el discípulo también es abismal aquí.

La polaridad teorizada por Guardini es la que mantiene unidos los opuestos sin anularlos, la cual concibe a la Iglesia como "complexio oppositorum", formada por institución y carisma, misterio y palabra, interioridad y culto público, historia y vida eterna.

En Bergoglio, en cambio, este fructífero equilibrio de opuestos cae en burdas contradicciones, en las que uno de los dos polos supera al otro (como el tiempo, o el “proceso”, sobre el espacio, la norma) o uno es tan válido como su contrario.

Es un desequilibrio, éste, no sólo del pensamiento sino del hombre Bergoglio, que ha marcado profundamente su vida personal, ya en aquellos años ochenta del siglo pasado en los que escribió, entre otras cosas, las notas farragosas ahora publicadas en “La Civiltà Cattolica”.

Al no ser más el Padre provincial de los jesuitas argentinos, pero todavía con un partido constituido por sus fervorosos partidarios, Bergoglio era en esos años un elemento irremediable de división en la Compañía de Jesús, y así lo juzgaban no sólo sus adversarios argentinos, sino el entonces superior general Peter Hans Kolvenbach, al punto que ni éste quiso reunirse con él cuando fue a Buenos Aires, ni Bergoglio puso un pie en la Curia General cuando fue a Roma.

El propio Bergoglio, como Papa, describió aquellos años ochenta como “un tiempo de gran desolación”, un “tiempo oscuro” que sucedió a los años radiantes de su “omnipotencia” como Padre provincial, durante los cuales, sin embargo, sintió una inquietud interior que le llevó en 1978 a acudir a una psicoanalista judía. La Compañía de Jesús acabó por marginarlo, desterrándolo a Córdoba sin ningún otro destino. Sin embargo, de allí fue rescatado milagrosamente como auxiliar del entonces arzobispo de Buenos Aires Antonio Quarracino, y luego se convirtió en su sucesor y cardenal. En el cónclave de 2005, el que vio la elección de Joseph Ratzinger como Papa, recibió hasta 40 votos, pero también entonces el cardenal Carlo Maria Martini, gran jesuita y gran votante, mantenía intactas sus reservas sobre él y “no era partidario de la elección del jesuita Bergoglio”, como confió después a Andrea Riccardi, historiador de la Iglesia y fundador de la Comunidad de Sant'Egidio, quien escribió sobre él en un libro publicado hace unos días.

Se convirtió en Papa en el 2013, siempre con sus angustias psicológicas, como él mismo ha declarado varias veces. Es “por razones psiquiátricas” que ha explicado que quiere vivir en Santa Marta en lugar del Palacio Apostólico. Es “por salud mental” que dice no querer leer los escritos de sus opositores.

El desorden de su discurso es igual al de su pensamiento. Cuando habla o escribe, Bergoglio nunca es lineal, sintético, directo, inequívoco. Es todo lo contrario. Dice y no dice, se desdice, se contradice.

El ejemplo tal vez insuperable de su elocuencia auto contradictoria -sí, no, no sé, decidan ustedes- sigue siendo la respuesta que dio en la iglesia luterana de Roma, el 15 de noviembre de 2015, a una mujer protestante que le había preguntado si podía comulgar en Misa con su marido católico:

> “Para mí no es fácil responder…”

Como es sabido, aquella irresolución respecto a la intercomunión dio cabida en la Iglesia a las prácticas más divergentes, inútilmente contrarrestadas por las sucesivas llamadas al orden emitidas -con el silencio del Papa- por la Congregación para la Doctrina de la Fe y por el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos.

Pero no sólo las palabras, también los actos del pontificado de Francisco son un festín de contradicciones, desde el principio.

Al final de su primera audiencia pública tras su elección como Papa, el 16 de marzo de 2013, ante cientos de periodistas de todo el mundo, omitió bendecir a los presentes “para respetar la conciencia”, dijo, de los no católicos o no creyentes.

Pero unos días después, en la noche del Jueves Santo, tras lavar los pies a doce reclusos de diversos credos en la cárcel de menores de Casal del Marmo, entre ellos una joven musulmana, celebró tranquilamente frente a ellos la Misa "in coena Domini", dejando de lado todos sus escrúpulos anteriores.

Y todo ello para júbilo de los medios de comunicación, tanto en el primer caso como en el segundo, un júbilo probablemente calculado por él.

Ocho años más tarde, en 2021, Francisco se las ingenió en cambio para celebrar sorpresivamente una Misa de Jueves Santo en casa del cardenal Giovanni Angelo Becciu, el mismo colaborador cercano y de confianza suyo al que había destituido brutalmente seis meses antes, despojándolo incluso de sus “derechos” como cardenal, en ambos casos sin dar ninguna explicación de estos dos gestos suyos tan opuestos.

La todavía inmotivada defenestración de Becciu es sólo una de las muchas contradicciones en las que incurre el papa Francisco, cuando por un lado alaba la “transparencia” de su acción limpiadora y por otro ejerce sus poderes despreciando las normas y sobre todo los derechos más elementales de las personas.

Otro caso ejemplar reciente es la suerte que corrió el “Responsum” de la Congregación para la Doctrina de la Fe -encabezada por un teólogo jesuita de alto nivel como el cardenal Luis F. Ladaria- contra la bendición de las parejas homosexuales.

Francisco dio formalmente “su consentimiento a la publicación” del “Responsum”, pero inmediatamente después filtró su oposición. Bastó que en el Ángelus del domingo siguiente deplorara los “legalismos”, los “moralismos clericales” y las “condenas teóricas” desprovistas de gestos de amor, para que los partidarios de la bendición de las parejas del mismo sexo se sintieran autorizados por él a proceder como quisieran. Sin que el Papa haga nada para detenerlos. De hecho, hace unos días Francisco ni siquiera pestañeó cuando un miembro de la comisión vaticana para la protección de las víctimas de abusos sexuales, el chileno Juan Carlos Cruz, denunció que el Papa, hablando con él, le había dicho que estaba “muy dolido” por el “Responsum” y que tenía intención de “reparar de alguna forma esta situación”.

El capítulo de la homosexualidad es quizás en el que Francisco se ha pronunciado de forma más camaleónica, comenzando por ese “¿Quién soy yo para juzgar?” que ha sido asumido por muchos como la “marca” del actual pontificado, dando cabida a las interpretaciones y a las prácticas más contradictorias. Y aquí, de nuevo, Francisco nunca ha hecho nada para poner orden en la comprensión de su elocuencia, a veces empujada a formulaciones estrafalarias como ese “él, que era ella, pero es él” aplicado por el Papa -en la rueda de prensa del 2 de octubre de 2016 en el vuelo de regreso de Azerbaiyán- a una mujer que se había hecho hombre y había tomado a otra mujer como esposa, ambos recibidos en una audiencia de bendición en el Vaticano.

También en el campo de la economía, con Bergoglio, las contradicciones están en casa. Existe en él la voluntad declarada de sustituir la “economía que mata”, que sería la de las infames multinacionales, por una ascética “Economy of Francesco” vestida con el hábito del santo de Asís. Pero entonces, al principio de su pontificado, llamó al Vaticano a McKinsey, Ernst & Young, KPMG, Promontory, Deloitte y Price Waterhouse Cooper para que le asesoraran. Y el invierno pasado eligió como socio en la lucha contra el capitalismo al... “Council for Inclusive Capitalism”, es decir, a los magnates de la Fundación Ford, el Banco de América, British Petroleum, la Fundación Rockefeller y otros similares.

Y también, pero no menos importante, está el enigma de la sinodalidad. Tantas veces exaltada por Francisco como la forma ideal de la Iglesia y de su gobierno, pero otras tantas veces contradicha por la forma en que el Papa ejerce de hecho sus poderes, en un régimen de absolutismo monárquico que no tiene parangón en el último siglo de la historia de la Iglesia.

Porque en realidad, con Bergoglio como Papa, la sinodalidad es precisamente como el ave fénix musicalizado por Mozart en “Così fan tutte”: "Lo que hay cada uno lo dice, dónde está nadie lo sabe”.

Sandro Magister