Nuevas declaraciones de uno de los obispos de Malta: lejos de retractarse, se reafirma en sus errores y ataca a quienes critican sus directrices para la aplicación de "Amoris laetitia"

FUENTE: CATHOLICVS 

Mario Grech, uno de los dos obispos de Malta en activo, firmante del documento "Criterios para la aplicación del capítulo VIII de Amoris laetitia", del que ya di cuenta en esta entrada: Los obispos de Malta, excomulgados, ha realizado unas nuevas declaraciones que ha publicado en un postcast que no tiene desperdicio: lejos de retractarse de los graves errores plasmados en dicho documento, contrarios a la fe católica, se reafirma en ellos y ataca a quienes les han criticado por ello.

Me parece interesante el análisis que de dichas declaraciones (que ha traducido del maltés al inglés) ha hecho Mark Lambert en su blog De Omnibus Dubitandum Est.

La siguiente traducción al español es mía (he respetado la negrita y el color rojo tal y como aparece en el texto original).

[Nota personal: Me he permitido cambiar un poquito el formato inicial, pero sólo colocando los comentarios en rojo en párrafos separados. Lo que viene a continuación es lo que dice Mark Lambert]

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El obispo Mario Grech de Gozo ha publicado un podcast en el que habla sobre la muy controvertida directiva de Malta que he publicado aquí. El discurso es en maltés, pero mi querida amiga Marie-Claire Kaminski, una compañera de estudios de Teología, se ha tomado el tiempo para traducir al inglés esta extraordinaria alocución que nos dará la oportunidad de obtener una mayor comprensión de la motivación y el pensamiento del obispo. Hemos añadido algunos de nuestros propios pensamientos en rojo.

- Hace una semana, junto con el arzobispo Scicluna, hemos publicado las directrices para mostrar cómo, en el nombre de Cristo, podemos romper el frasco de ungüento en las heridas de las personas que están teniendo grandes dificultades en su vida amorosa (vida afectiva); y que está afectando su relación con Jesús.

[En el Evangelio, el frasco de perfume fue utilizado por la mujer pecadora para ungir los pies de Jesús (Mt 26:7; Mc 14:3; Lc 7:37) como un signo y un gesto de arrepentimiento total y contrición por sus pecados. Jesús, por supuesto, le dio la bienvenida y le perdonó. El obispo Grech cuenta aquí esa bella historia totalmente distorsionada -malinterpretada-. El frasco de ungüento es un símbolo del corazón humano, y el gesto actualiza la fe y la confianza del pecador -incluso el más grande y el más depravado- en el amor salvador de Cristo. La Iglesia siempre ha ofrecido bálsamo para el corazón herido en el sacramento de la Penitencia. Es absurdo decir que sólo ahora esas heridas son cubiertas]. 

- Entre ellos podemos mencionar a los que han perdido su primer matrimonio y ahora están en una segunda relación. 

[El término "primer matrimonio" en el Evangelio sólo se utiliza cuando el matrimonio terminó por la muerte de uno de los cónyuges; (cf Lc 20,27-40). Por el contrario, el final del matrimonio se denomina "divorcio" y es condenado por Cristo. Las posteriores "segundas relaciones" son denominan por Él como adulterio (Mt 19,8)].

- Agradezco la confianza que la gran mayoría han depositado en nosotros los obispos, pero al mismo tiempo me duele darme cuenta de que, entre el rebaño, hay quienes no sólo son rígidos (estrictos) consigo mismos, sino que también son rígidos con los demás, y de esa manera os están confundiendo. De hecho, han dicho que somos nosotros, los obispos, ¡quienes os estamos confundiendo! Si quieren garantías de que nuestra enseñanza es la de la Iglesia, les aseguro que yo mismo y el arzobispo estamos en completa unidad con Francisco. 

[Mi énfasis: ¡si esto es cierto, tiene enormes repercusiones para la Iglesia y el papado, así como hacer la inminente corrección formal al Santo Padre es tanto más urgente!] 

- En la Iglesia, estar en comunión con el Papa siempre ha sido, y sigue siendo, un criterio que garantiza que una enseñanza es auténtica.

[No exactamente; ésta es la visión del papado de un ultramontano. Por supuesto, el papel del Papa es preservar y mantener el depósito de la fe transmitida por los Apóstoles, pero el dogma de la infalibilidad sólo se aplica cuando el Papa declara una doctrina sobre fe o moral ex cathedra y en unión con los Obispos de la Iglesia. Por su cuenta, el Papa puede incluso incurrir en herejía; como ocurrió cuando Juan XXII, uno de los Papas de Aviñón, negó que los bienaventurados gozaran de la visión beatífica en el cielo antes de la resurrección final, aunque se retractó de esa posición antes de su muerte en 1334. Por lo tanto, sólo por estar "en comunión con el Papa" no garantiza, en sí mismo, autenticidad de doctrina si esa doctrina es contraria a lo que ha sido enseñado por el Magisterio. Aunque muestra la dirección del Papa como realmente es: ¡en contradicción con el Magisterio y con la necesidad de corrección urgente!] 

- El hecho de que los criterios que hemos publicado hace una semana se publicaran en el diario de la Santa Sede, L'Osservatore Romano, confirma que la doctrina propuesta por nosotros, los obispos, no se opone a lo que se conoce como Magisterio de la Iglesia. 

[La publicación en L'Osservatore Romano no es confirmación de que una doctrina esté de acuerdo con el Magisterio, aunque puede significar que el Papa aprueba su posición. Para garantizar la autenticidad, un documento (o enseñanza) debe hacer referencia a las enseñanzas anteriores y estar de acuerdo con ellas. Aquí no hay ninguna garantía porque aquí no se ha hecho referencia a enseñanzas anteriores como Casti Connubii (1930), Familiaris Consortio (1981) o Veritatis Splendor (1993) -dos de las cuales son encíclicas, y como tales, documentos de mayor valor magistral que Amoris Laetitia, que es una exhortación-]. 

- El que nos critica a los obispos -y lo hace duramente y con mentiras- tiene un problema con Francisco; tratan de golpearnos para hacérselo a él. 

[O bien les preocupa que los obispos enseñen el error, por algunas razones políticas, y siguen los mandatos de Jesús en Mateo 18:15-17]. 

- Entiendo que estos criterios, tomados por sí mismos, no son suficientes. Sin embargo, con el fin de que uno puede asimilarlos adecuadamente hay necesidad de una mayor reflexión, estudio y oración. 

[Veritatis Splendor parece un buen punto de partida para que comiencen los Obispos, ¿o tal vez podrían explicar por qué los obispos polacos, y el obispo Egan de Portsmouth han dado interpretaciones que están en completo desacuerdo con lo que los obispos malteses enseñan en su directiva?]. 

- Esto no sólo se dirige a los laicos, sino también a los sacerdotes. Os daré un pequeño consejo: no os contentéis con lo que se escribe en los medios. Hay algunos cuya intención es comunicar medias verdades. Sin embargo, les invito a leer los criterios como son y, cuando se encuentren con alguna dificultad, busquen asesoramiento (consejo). Sé que tenemos muchos sacerdotes, religiosos, incluso laicos, bien preparados, que son muy capaces de asesorarles (aconsejarles). También yo mismo; estoy listo (dispuesto) a que allí donde una congregación busque realmente la voluntad de Dios, voy a ayudar a iluminar sus conciencias con respecto a esta enseñanza.

- En este documento no hay ninguna nueva enseñanza,

[???? ¡Si eso no es confuso, no sé que será!] 

pero hay un nuevo enfoque pastoral, que se ocupa de los problemas de hoy. Y al igual que Francisco hace en la Exhortación "la alegría del amor", así también en nuestro documento, los obispos hemos vuelto al manantial del Evangelio y de los principios de la teología moral que fueron enseñados por los grandes santos, como San Alfonso de Ligorio y Santo Tomás (de Aquino). 

[A pesar de que Santo Tomás habla de la Eucaristía como "medicina", lo hace en términos de los que se han arrepentido y confesado sus pecados y 'no se debe dar salvo a aquellos que renuncien al pecado' (STh, Tertia Pars, Q80, 4, ans, obj, 2)]. 

- Estos principios estaban ahí, pero por ser difíciles de aplicar y porque vivimos en un mundo construido bajo la sombra del campanario, quizás los hemos ignorado. 

[Estos principios son los que llevan al pecador al camino del arrepentimiento, la conversión, enmienda y a un nuevo modo de vida fortalecido por el sacramento de la Penitencia y la asistencia frecuente a Misa. La práctica de la comunión espiritual -una excelente manera de encontrarse con Jesús- tampoco ha sido mencionada en este documento. en este sentido. Sí, estos principios han sido ignorados también aquí]. 

- Y así, no perdáis el ánimo; estáis en el camino correcto. Se trata de un vino nuevo que la Iglesia desea ofrecer a todos para que lo prueben. Nuevo vino; pero servido en barricas viejas. El motivo de todo esto no es que nosotros los obispos queramos ser populistas, o que queramos ver las iglesias llenas. 

[Seguramente, a un obispo le gustaría ver su iglesia llena de gente que venga a adorar al Único, Verdadero, Dios?]. 

- Nuestro deseo es sólo uno; que ayudemos a encontrar a Cristo Salvador. No se debe negar a nadie ese encuentro; ni siquiera al más grande pecador. 

[A nadie se le niega el encuentro con Jesús en el Sacramento de la Penitencia; a nadie se le niega el encuentro con Jesús en el Sacrificio de la Misa]. 

- Es el encuentro con Jesús el que produce la conversión y orienta la propia vida; y no convertirnos (arrepentimiento) primero y luego Él nos encuentra. 

[Es posible encontrar a Jesús y negarse a seguirlo, como sucedió con el joven rico. Un verdadero encuentro con Jesús provoca la conversión por sí mismo]. 

- Creo firmemente que cuando de una vez damos más espacio a Cristo, todo encuentra su lugar; incluso el matrimonio y la familia. La paz sea con vosotros.

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[Y continúa diciendo Mark Lambert, el que anotó en rojo las declaraciones del obispo maltés Mario Grech. Me permito dar formato en negrita, en rojo o en azul aquello de lo que sigue a continuación que me llama más la atención]:

Una de las cuestiones pastorales periféricas aquí, me parece, es la repercusión para los que han sido fieles a la enseñanza de la Iglesia toda su vida. Esta es la gente que va a reconocer con mayor intensidad el cambio de posición en Amoris Laetitia . ¿Cómo se sentirán acerca de sus sacrificios personales? 

Además de los problemas obvios para el clero fiel que ha dado consejo a los feligreses en circunstancias difíciles, siento un profundo dolor por todos aquellos fieles católicos que han soportado situaciones duras en su vida diaria amando a la Iglesia y en fidelidad a su "enseñanza. ¿Dónde está la misericordia para ellos en la mutilación por parte del Papa Francisco de la doctrina constante de la Santa Madre Iglesia?

El P. Alexander Lucie-Smith señaló ayer que:

"Ninguna Conferencia Episcopal puede abrogar la enseñanza de Familiaris consortio, por no hablar del Magisterio ininterrumpido de la Iglesia hasta ahora. En otras palabras, puestos a elegir entre la enseñanza de San Juan Pablo II y el razonamiento contenido en estos criterios, uno debe ir con el santo".

También destacó lo que cada sacerdote, diácono, obispo, religioso y laico que ha estudiado Teología Moral sabe:

"Estos criterios introducen un problema teológico muy grave ¿Qué significa cuando los obispos escriben: "Una persona separada o divorciada que está viviendo en una nueva relación puede, con una conciencia informada e ilustrada, reconocer y creer que él o ella están en paz con Dios"? ¿No es de ésto precisamente de lo que mis profesores de Teología Moral de la Universidad Gregoriana de Roma me alertaban cuando fui estudiante allí? ¿Concretamente, que ningún hombre o mujer puede ser juez y parte de su propio caso? ¿Que no podemos nunca practicar la autoabsolución? ¿Y, sobre todo, que la moral depende de la verdad objetiva, no del sentimiento subjetivo?"

Me he quedado estupefacto por la forma en que los obispos malteses piensan que esto iba a ser simplemente aceptado de alguna manera. La arrogancia y el descuido de este documento. La traición del Arzobispo Scicluna, considerado durante mucho tiempo uno de los mejores hombres de la Iglesia -trabajando para erradicar el flagelo del abuso infantil, el nº 3 de Ratzinger en la CDF y con un doctorado supervisado nada menos que ¡por el cardenal Burke!

Y recuerden bien, como el P. Lucie-Smith nos recuerda, que los obispos reunidos en Sínodo en Roma no votaron [no aprobaron] que los divorciados vueltos a casar fueran admitidos a la Sagrada Comunión. 

Este documento no sólo va más allá de lo que está escrito en Amoris Laetitia, va mucho más allá de lo autorizado por el Sínodo.

Y sin embargo, el Papa no dice nada.

Traducción al español: CATHOLICVS

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NOTA: Es de destacar también el artículo de Adelante la Fe, de fecha 25 de enero de 2017 de título: "Amenaza suspensión a divinis para sacerdotes malteses que no den Comunión a divorciados". 

Y yo me pregunto: Si el Papa calla es porque está de acuerdo con la interpretación dada por los obispos malteses. Y eso es preocupante. La supuesta "misericordia" no es tal, pues no es así como procedía Jesús, cuya enseñanza, en este punto, como en tantos otros, es tajante. 

El Papa Francisco nombra prelado del Opus Dei a Mons. Fernando Ocariz (incluye vídeos y observaciones personales)

FUENTE: OPUS DEI

A última hora de la tarde de hoy, el Papa Francisco ha nombrado prelado del Opus Dei a Mons. Fernando Ocariz Braña. El Santo Padre ha confirmado la elección realizada por el tercer congreso electivo de la Prelatura en este mismo día.

Con este nombramiento, Mons. Fernando Ocáriz, que hasta el momento era vicario auxiliar del Opus Dei, se convierte en el tercer sucesor de san Josemaría al frente de la Prelatura, tras el fallecimiento de Mons. Javier Echevarría, el pasado 12 de diciembre de 2016.

Duración: 49 segundos

Mons. Fernando Ocariz nació en París, el 27 de octubre de 1944, hijo de una familia española exiliada en Francia por la Guerra Civil (1936-1939). Es el más joven de ocho hermanos.

Es consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe desde 1986 y de otros dos organismos de la Curia romana: Congregación para el Clero (2003) y Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización (2011).

En 1989 ingresó en la Pontificia Academia Teológica. En la década de los ochenta, fue uno de los profesores que iniciaron la Universidad Pontificia de la Santa Cruz (Roma), donde fue profesor ordinario (ahora emérito) de Teología Fundamental.

Es licenciado en Ciencias Físicas por la Universidad de Barcelona (1966) y en Teología por la Pontificia Universidad Lateranense (1969). Obtuvo el doctorado en Teología, en 1971, en la Universidad de Navarra. Ese mismo año fue ordenado sacerdote. 

En sus primeros años como presbítero se dedicó especialmente a la pastoral juvenil y universitaria.

[Entre sus libros podemos citar:]

The mystery of Jesus Christ: a Christology and Soteriology textbook; Hijos de Dios en Cristo. Introducción a una teología de la participación sobrenatural. Otros volúmenes tratan temas de índole teológica y filosófica como Amar con obras: a Dios y a los hombres; Naturaleza, Gracia y Gloria, con prefacio del cardenal Ratzinger. En 2013 se publicó un libro entrevista de Rafael Serrano bajo el título Sobre Dios, la Iglesia y el mundo.

Entres sus obras hay dos estudios de filosofía: El marxismo: teoría y práctica de una revolución; Voltaire: Tratado sobre la tolerancia.

Además, es coautor de numerosas monografías, y autor de numerosos artículos teológicos y filosóficos.

Desde 1994 es vicario general del Opus Dei y en 2014 fue nombrado vicario auxiliar de la Prelatura.

Durante los últimos 22 años ha acompañado al anterior prelado, Mons. Javier Echevarría, en sus visitas pastorales a más de 70 naciones.

En los años 60, siendo estudiante de Teología, convivió en Roma con san Josemaría Escrivá, fundador del Opus Dei.

Desde joven es aficionado al tenis, deporte que sigue practicando.

En los próximos días, el nuevo prelado propondrá a los congresistas los nombres de sus vicarios, así como el de los demás nuevos miembros de los consejos que le asistirán durante los próximos 8 años.

A continuación un vídeo con sus primeras declaraciones después de haber sido elegido Prelado del Opus Dei por el papa Francisco:

Duración 2:09 minutos

Personalmente lo considero una buena noticia. Sería alarmante que hubiese elegido (de primeras) a Monseñor Fazio, íntimo amigo del Papa (aunque todo se andará).

De todos modos, no dejan de ser preocupantes (al menos a mí así me lo parecen) las últimas palabras de este vídeo en las que dice que "su programa es seguir el programa del papa Francisco, una movilización de todos los católicos para promover el mensaje cristiano contagiando alegría a todo tipo de personas".

Obsérvese cómo aparece junto a Mario Fazio en los segundos 33 a 38 1:46 a 1:48 y 1:58 a 2:03 (con una gran sintonía entre ambos. Así se muestra, al menos, en las imágenes).

Esto, que en sí no tiene mas importancia (al contrario, es algo bueno y positivo), sin embargo, conociendo la personalidad de Mario Fazio (pinchar aquí y aquí) y habiendo dicho Monseñor Ocariz que su programa va a consistir en seguir el programa de Francisco ... pues, como aquel que dice, "a buen entendedor, pocas palabras bastan".

Y me gustaría equivocarme. Porque, siempre según mi opinión, esto supondría -de ser así- una caída en picado del espíritu del Opus Dei, aquél que proviene de san José María Escrivá de Balaguer. El tiempo se encargará de desmentir o confirmar esta suposición: Como digo, daría lo que fuese porque esta hipótesis fuese descartada, al ser contrastada por la realidad de los hechos futuros.

José Martí

Sobre la trayectoria de Monseñor Fernando Ocariz puede leerse también el artículo de ACEPRENSA titulado "Fernando Ocáriz: el optimismo de la libertad" de Rafael Serrano

LOS NORTEAMERICANOS REZAN CUANDO SU PRESIDENTE JURA EL CARGO (Eulogio López, de Hispanidad)

Duración 1:51 minutos

Un arzobispo de Malta defiende la comunión para los adúlteros: ‘Estamos siguiendo al Papa’

FUENTE: ADELANTE LA FE

MALTA 19 de enero de 2017 ( LSN ) – Un arzobispo de Malta salió en defensa de su postura y la de sus hermanos obispos en cuanto al tema anunciado la semana pasada cuando comunicaban que permitirían a los católicos que viven en adulterio recibir la santa comunión, concluyendo que estos divorciados están en “paz con Dios”. Aseguró que las directrices son fieles a la exhortación de Francisco Amoris Laetitia.

“Lo que hicimos fue poner los argumentos en orden con el fin de que se pudieran seguir lógicamente, para que sea más fácil para los sacerdotes entender lo que la exhortación papal estaba pidiendo de ellos”, dijo el arzobispo Charles Scicluna en una entrevista el 17 de enero a Times of Malta.

Los obispos malteses han sido criticados por el experto en derecho canónico y reconocido estadounidense Edward Peters. El Dr. Peters describe las orientaciones como el "desastre de Malta", y señaló que ignoran la enseñanza católica perenne sobre el matrimonio y los sacramentos.

Según las orientaciones de Malta, explicó, dicen: “la sagrada comunión es para cualquier católico que se siente en paz con Dios y con los ministros de la Iglesia por lo que no se les puede negar tales peticiones.”

Según comentarios de Peters: “En mi opinión, los obispos malteses han invitado a los católicos confiados en ellos (¡los fieles laicos y el clero por igual!) a cometer una serie de actos objetivamente maliciosos.”

Pero Scicluna, jefe fiscal del Vaticano experto en abuso sexual clerical, insistió en que él y sus compañeros obispos simplemente estaban cumpliendo lo que el Papa presenta en su exhortación de abril del año 2016 sobre el matrimonio y la familia.

“Invito a la gente a referirse a nuestro documento, debido a que las directrices citan extensamente Amoris Laetitia y hacen referencia constante a un proceso de discernimiento que tiene que tener lugar”, dijo.

El arzobispo hizo hincapié en que la principal preocupación en la elaboración de las directrices debía ser totalmente fiel a Amoris, no añadir nada a la exhortación del Papa.

Esta es la razón por la que las directrices han citado extensamente Amoris, aseguró.

Pero Peters comentó que los obispos malteses han caído por completo en un punto de vista falso que contradice el derecho canónico.

“En Malta ahora, cualquier persona que se acerque a los sacramentos debe ser reconocido como ‘en paz con Dios.’ La evidencia objetiva contraria simplemente ya no es relevante. El Canon 916 está eviscerado, por lo tanto, el Canon 915 es repudiado de manera efectiva “, escribió.

Otros obispos que han emitido directrices que se oponen a la tradición católica en cuanto a la comunión para los “vueltos a casar” incluyen al obispo de San Diego Robert McElroy y los obispos de Argentina .

El obispo de Kazajstán Atanasio Schneider ha criticado las directrices que dan a los fieles “permiso para no observar … el sexto mandamiento.” Los clérigos que hacen tales directrices para apaciguar a esos pecadores, dicen en efecto, que pueden “continuar en la alegría de adulterio” explicó.

A principios de esta semana, el obispo Schneider y otros dos obispos de Europa del Este pusieron en marcha una “cruzada espiritual” pidiendo a Francisco “revocar de forma inequívoca” tales directrices.

“Una práctica que permita a aquellos que tienen un divorcio civil, los llamados ‘vueltos a casar,’ para recibir los sacramentos de la penitencia y de la eucaristía, a pesar de su intención de continuar para violar el sexto mandamiento y su vínculo sacramental del matrimonio en el futuro, sería contrario a la verdad divina y ajeno al sentido perenne de la Iglesia católica “, escribieron.

Las directrices de los obispos de Malta ‘vienen dos meses después de haberse suscitado la cuestión de los cuatro cardenales sobre las cinco dudas (dubia) de sí o no-como respuestas, preguntando a Francisco si Amoris se ajustaba a la moral católica. Como resultado de la continua negativa del Papa a responder, han sugerido que pueden emitir una corrección formal del documento en algún momento de este año.

(Traducción de Fabián González)

Populismo, África, Suspendido por ser católico, ... (Gloria TV) Vídeo subtitulado en Inglés (corregido)

Duración 2:57 minutos

Populism: In an interview with the anti-Church Spanish newspaper El Pais, Pope Francis has warned against Hitler-like leaders coming to power on the wave of so called populism. Quote: “In my opinion, the most common example of European populism is Germany in 1933.” Pope Francis is regularly accused of populism himself.

Depleted Allies: Sandro Magister has noticed that the only continent on which the numbers of Catholics has grown is black Africa. But black Africa is also the most rugged opponent against the changes Francis has set in motion.” The pope who claims to renew the Church has – quote - “to rely on the worn out and depleted national Churches of the Old Continent, in primis that of Germany, in order to put his plans into practice, coming up against the tenacious resistance of the young and fervent African Churches.”

Suspended for Being Catholic: Last Monday, radical Bishop Rigoberto Corredor of Pereira, Colombia, suspended Fr Luis Alberto Uribe Medina. The reason: Fr Uribe stands by the Catholic doctrine on marriage. The decree of suspension states that he has privately and publicly rejected the controversial new doctrines of Pope Francis concerning marriage and communion for adulterers. According to his bishop, he as therefore separated himself from communion with the Pope and the Church.

Anti-Abuse Abusers: Gretchen Hammond, a former employee of the well-known so-called “Survivors Network for Those Abused by Priests,” is suing the organization. According to Hammond the Network does not focus on protecting or helping survivors but on exploiting them. She also witnessed that it is a commercial operation funded by kickbacks from lawyers who sue the Church.

No Spanish: The Vatican backed ilsismografo.blogspot.com complains that the Spanish version of the website of the White House has disappeared. It calls this a – quote – “small but very ugly sign.”

El obispo Schneider ofrece esperanza en medio de la crisis permitida por “la Divina Providencia” (ENTREVISTA de 1P5)

FUENTE: ADELANTE LA FE

A medida que la crisis eclesiástica continúa intensificándose en 2017, me he encontrado ante un cierto agotamiento; un sentimiento de que, si bien sabemos que las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia, que Cristo tendrá la victoria final, no hay tregua de la serie casi constante de asaltos de los enemigos de la verdad de Dios. Sé que muchos de ustedes se sienten de la misma manera. Mientras nosotros aquí en OnePeterFive creemos que tenemos la obligación de seguir cubriendo la noticia de lo que está sucediendo dentro de nuestra amada Iglesia, por desagradable que sea. También hay necesidad de tranquilidad, un redescubrimiento de los elementos más importantes de ser católico, sin importar lo que venga. Debemos recordar en todo momento por qué luchamos, y qué tesoros tenemos que nunca se nos pueden quitar.

Con esto en mente, contacté con el obispo Athanasius Schneider, que no sólo es uno de los prelados más eruditos e intrépidos de la Iglesia de hoy, sino también, en mi opinión, uno de los más santos. He disfrutado de algunas conversaciones privadas con él y ayudado en sus misas; también he tenido el honor único de que bautizara a mi hijo menor. En mis observaciones sobre el hombre, he sentido no sólo una serenidad tranquila, sino un profundo y permanente amor a Cristo, a Su Iglesia, a los sacramentos y a las almas de toda persona confiada a su cuidado materno. Él es un hombre que exuda la paz de Cristo, incluso estando entre los más honestos en su análisis de la gravedad de nuestra situación actual. En resumen, él parecía el hombre perfecto para decirnos: ¿Cómo debemos manejar esto? ¿A dónde vamos desde aquí?

En la siguiente entrevista, traté de hacerle las preguntas que pensé que muchos de ustedes también desearían hacer. Sus respuestas no defraudan. Pido que en agradecimiento por su fidelidad, ustedes oren ardientemente por este verdadero apóstol y por todos aquellos valientes clérigos que ahora, a pesar de ser superados en número, hacen todo lo que pueden para preservar la santa fe católica.

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Steve Skojec: Muchos de los fieles se sienten exhaustos y desanimados. Parece haber una sucesión interminable de escándalos o incluso insultos provenientes de Roma, donde están acostumbrados a buscar consuelo y guía. ¿Qué le diría a la gente que se encuentra perdiendo la esperanza, o comenzando a dudar de la Iglesia durante este tiempo?

Obispo Athanasius Schneider: Este tiempo de una crisis grave extraordinaria en la Iglesia es un permiso de la Divina Providencia. Dios en Su omnipotencia permite esta crisis para sacar un bien mayor. Es para nosotros una prueba de fe y de esperanza sobrenatural. Tenemos que esperar aparentemente en contra de la esperanza. Nuestra fe y esperanza en el carácter divino de la Iglesia y en el hecho de que Cristo mismo guía a Su Iglesia en medio de una confusión tan inmensa, es purificada como el oro en el fuego (cf 1 Pe 1, 7). Cuando los católicos comienzan a dudar de la Iglesia durante este tiempo, es una señal de que su fe y su esperanza no es lo suficientemente fuerte.

SS: Muchos católicos fueron alentados por la sugerencia del cardenal Burke de que si el papa Francisco no responde a la dubia, una corrección formal puede estar en orden. Algunos temen que esta corrección nunca llegará, o que nunca será hecha pública, y que serán abandonados por sus pastores a los lobos. En este momento de confusión y crisis, ¿deberían los fieles fijar sus esperanzas en dicha corrección, o deberían centrarse en otra parte? ¿Deben ser pacientes aunque sientan que la situación es una emergencia?

BAS: Una corrección fraterna al Papa, hecha en nombre de algunos miembros del Colegio Episcopal o Cardenalicio, es una medida extrema y última en la Iglesia. Ha sucedido en la historia, aunque rara vez. El primer caso fue la corrección pública formal a san Pedro hecha por san Pablo. Una corrección fraterna se considera en la teología moral como parte del amor al prójimo. Dios a menudo hace hacia nosotros una corrección paterna y la Sagrada Escritura dice que esto es una señal del amor de Dios hacia nosotros (Heb 12, 6). El Espíritu Santo dice: “El que oye la corrección es prudente” (Prov 15,5) y “La corrección da sabiduría” (Prov 29, 15). Una corrección no tiene un efecto positivo automático, sino que depende de la humildad y docilidad de la persona a quien se dirige la corrección. Por lo tanto, los fieles no deben fijar sus esperanzas en tal corrección, sino concentrarse en la oración para el Papa, porque sólo Dios puede finalmente tocar la mente y el corazón de una persona.

SS: He hablado con sacerdotes que parecen incapaces de saber cómo manejar mejor las implicaciones de Amoris Laetitia sobre una base pastoral. Algunos son abordados por personas que viven en estas llamadas “uniones irregulares” y que se sienten envalentonados a acercarse a los sacramentos porque creen que el Papa apoya esto. Algunos temen que entrarán en conflicto con sus obispos si no se entregan a este nuevo régimen de “misericordia”. Hablé con alguien recientemente que realmente no sabía cómo tomarlo, ni qué podía hacer. ¿Qué consejo le daría a los sacerdotes acerca de vivir su vocación en la fidelidad a Cristo mientras están bajo la obediencia de un obispo que puede querer seguir la interpretación más heterodoxa de Amoris Laetitia?

BAS: Admitir a los llamados divorciados y casados ​​de nuevo, que no tienen ninguna intención seria de detener sus actos adúlteros, a la santa comunión, está en contra de la ley divina. Por lo tanto, ninguna autoridad en la Iglesia tiene la competencia para permitir tal práctica sacramental, porque contradice de facto y evidentemente la ley divina de la indisolubilidad absoluta de un matrimonio válido y consumado y contradice al mismo tiempo la absoluta prohibición divina de cometer actos sexuales fuera de un matrimonio válido. Es evidente que ningún sacerdote católico real puede obedecer el mandato de su superior de dar la sagrada comunión a los adúlteros que no tienen intención de detenerse con sus actos adúlteros. Tal instrucción representaría un evidente abuso de poder al ejemplo de los fariseos y escribas. Un sacerdote tiene que preferir ser castigado o desterrado en lugar de colaborar con la evidente impiedad de una práctica “pastoral”, que en realidad es una práctica extremadamente no pastoral, porque confirma y deja al pobre pecador adúltero en la infelicidad del pecado y el verdadero peligro de perder su eterna salvación.

SS: Es una desafortunada realidad que, debido a la controversia que rodea al papa Francisco, muchos católicos han comenzado a expresar su creencia de que él no es el Papa, que ha abdicado debido a la herejía, que el papa Benedicto sigue siendo el verdadero Papa, y así sucesivamente . ¿Qué les diría a estas personas? ¿Cómo debe un católico fiel respetar no sólo el oficio del papado sino el hombre que lo ocupa cuando siente que sus acciones y palabras están dañando a la Iglesia y las almas confiadas a su cuidado?

BAS: El papa Francisco es sin duda el Papa legítimo. Negar esto es sólo una ilusión y una tergiversación de los hechos jurídicos. Tenemos que mantener una actitud sobria con un sano sentido común. Un católico no debe centrarse demasiado en su vida cotidiana sobre lo que el Papa dice y hace. Tal actitud no es sensata, sino que ayuda a incrementar un “papa-centrismo” insano y un mundano culto de la personalidad. Tenemos que creer que el verdadero Jefe de la Iglesia es Cristo, que la verdadera alma de la Iglesia es el Espíritu Santo, que la madre y el corazón de la Iglesia es la Santísima Virgen María. El Papa es sólo el visible Vicario de Cristo. Ha habido momentos en la historia de la Iglesia, en los que durante dos o tres años la Iglesia no tenía ningún Papa, como por ejemplo, en el comienzo del siglo IV hubo dos veces un período de dos años sin Papa (304-306 y 309-311): en este tiempo vivió san Antonio el Grande, san Atanasio en su juventud; no hubo papa de 1268-1271, de 1292-1294, de 1314-1316, de 1415-1417: a pesar de esto en estos períodos de tiempo la Iglesia existió e incluso floreció. Vivieron en este tiempo sin Papa por ejemplo, san Alberto el Grande, santo Tomás de Aquino, san Buenaventura, san Luis rey de Francia, san Raimundo de Peñafort, santa Gertrudis de Helfta, etc. No hay indicios significativos de quejas sobre los “años sin Papa” por parte de estos santos. Estos santos simplemente hicieron su trabajo: oraron, enseñaron la doctrina católica, convirtieron a los pecadores y buscaron la santidad. Parece que no tenían tiempo para observar las acciones o actos de los Papas o debatir el tema de la elección papal, lo cual era realmente un asunto muy serio en ese tiempo. Igualmente debemos permanecer más tranquilos y hacer cada uno de nosotros nuestros deberes y orar, enseñar y defender la fe católica, convertir a los pecadores y vivir una vida en profunda unión con nuestro Señor. El Señor seguramente intervendrá en esta crisis actual.

SS: Usted ha hecho comparaciones entre nuestra situación actual y la crisis arriana del siglo IV. ¿Cómo era la vida para los fieles de aquel tiempo? ¿Cómo fue que su homónimo, san Atanasio, los consoló? ¿Qué tomó para volver a la Iglesia a sus sentidos después, como es conocido por todos, san Jerónimo dijo, “el mundo entero gimió y se sorprendió de encontrarse Arriano”?

BAS: Hay una famosa carta con la que san Atanasio consoló a los fieles en medio de la enorme confusión y la infidelidad y corrección política en nombre de la inmensa mayoría del episcopado de la época. Citamos una parte de esta carta: “¡Que Dios les consuele! Lo que les entristece es el hecho de que otros han ocupado las iglesias por la violencia, mientras que durante este tiempo ustedes están en el exterior. Es un hecho que tienen las instalaciones – pero ustedes tienen la fe apostólica. Ellos pueden ocupar nuestras iglesias, pero están fuera de la verdadera fe. Ustedes permanecen fuera de los lugares de culto, pero la fe habita en ustedes. Consideremos: ¿qué es más importante, el lugar o la fe? La verdadera fe, obviamente. ¿Quién ha perdido y quién ha ganado en la lucha, el que mantiene las instalaciones o el que mantiene la fe? Es cierto que las instalaciones son buenas cuando se predica la fe apostólica allí; son santas si todo lo que tiene lugar allí es de una manera santa. Ustedes son los que son felices; ustedes que permanecen dentro de la Iglesia por su fe, que permanecen firmes en los fundamentos de la fe que les ha llegado de la tradición apostólica. Y si unos celos execrables han tratado de sacudirlos en varias ocasiones, no han tenido éxito. Ellos son los que se han separado de ella en la crisis actual. Nadie, nunca, prevalecerá contra su fe, amados hermanos. Y creemos que Dios nos devolverá nuestras iglesias algún día”.

SS: Usted ha hablado de sus experiencias al crecer en la Unión Soviética, y ha indicado que usted ve la propagación de los errores de Rusia hasta ahora. Usted ha dicho que “tenemos que rezar para que el Papa pueda pronto consagrar explícitamente a Rusia al Inmaculado Corazón de María”. A medida que nos embarcamos en este año del centenario de las apariciones de Nuestra Señora en Fátima, ¿cree que las advertencias de Nuestra Señora llegarán a realizarse? ¿Es tan urgentemente necesaria la consagración?

BAS: Tenemos que tomarlo en serio cuando Dios nos envía a su Madre Inmaculada para advertirnos. Si escuchamos las amonestaciones de Nuestra Madre Celestial, Su Divino Hijo, Nuestro Señor Jesucristo hará milagros, como lo hizo en las bodas de Caná. Un acto solemne de consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María en nombre del Papa en unión moral con todos los obispos, indudablemente causará el derramamiento de gracias abundantes para la Iglesia y para toda la humanidad, como predijo Nuestra Señora en Fátima. Es trágico que los llamamientos proféticos se escuchen a menudo demasiado tarde. Oremos y pidamos al Santo Padre que haga lo que Nuestra Señora le pidió en Fátima.

SS: Usted es un apóstol de la Eucaristía y un defensor de la liturgia verdaderamente sagrada. Hay rumores que ahora agitan en Roma que el Vaticano tiene un ojo hacia la demolición de la instrucción 2001 en las traducciones litúrgicas, Liturgiam Authenticam, y posiblemente también la “corrección” de Summorum Pontificum. En esa carta, el papa Benedicto XVI dijo que la antigua liturgia nunca había sido “jurídicamente derogada” e insistió en que “Lo que las generaciones anteriores sostuvieron como sagrado, sigue siendo sagrado y grande para nosotros también, y no puede ser de repente totalmente prohibido o incluso considerado nocivo”. ¿Deberían preocuparse los católicos que aman el venerable rito de la liturgia romana?

BAS: No es muy realista asumir que el papa Francisco abolirá la forma tradicional de la Liturgia, ya que el papa Benedicto XVI dijo que la antigua liturgia nunca había sido “jurídicamente derogada”. Como último recurso podrían emitirse normas que prácticamente restringirían la posibilidad de la celebración de la antigua liturgia. Sin embargo, no creo en esta posibilidad, ya que el papa Francisco está a favor de un pluralismo regional y ritual en la Iglesia. En cualquier caso, los fieles y especialmente los jóvenes deben defender este inestimable tesoro de la Iglesia y difundirlo cada vez más. La forma litúrgica tradicional de la santa misa se convirtió ya en la misa misma de la juventud. La nomenclatura de mentalidad liberal en el poder administrativo en la Iglesia de nuestros días no debe sofocar ni silenciar la voz de la juventud, que exige seriamente la celebración de la forma tradicional de la misa, de lo contrario perderá toda credibilidad y se revelará como exhibiendo una actitud ideológica y rigorista, arrojando piedras a estos jóvenes honestos y profundamente creyentes.

SS: Usted ha instado al obispo Fellay de la Sociedad de San Pío X a “no retrasar su aceptación por más tiempo” para llevar a la Sociedad a una plena comunión canónica con Roma. ¿Por qué cree que ahora es el momento? ¿Puede la Sociedad confiar en Roma en este momento, cuando tantas otras cosas en la Iglesia parecen sujetas al escalpelo de la novedad?

BAS: Cuanto más aumenta la confusión doctrinal y litúrgica general, más necesitamos la fuerza combinada y unida de todas las fuerzas buenas dentro de la Iglesia. Este es el orden del día en estas horas altamente críticas de la historia de la Iglesia. Así lo hizo san Atanasio, cuando en el año 362 reunió un sínodo de unión en Alejandría, al que invitó incluso a los semi-arrianos buenos y sinceros, los llamados “homoi-ousians”, con el fin de combatir el generalmente difundido arrianismo y el herético semi-arrianismo. Algunos opositores radicales del arrianismo, como Lucifer, obispo de Cagliari, que era amigo de san Atanasio, intrépido luchador por la fe verdadera y que sufrió en el exilio, rechazó la invitación de san Atanasio. Contrario a la actitud de san Atanasio, Lucifer de Cagliari no aceptó otras explicaciones que los “homoi-ousians” del Concilio de Nicea, y quiso “salvar” a la Iglesia con su grupo, el cual se aisló considerándose la única parte “sana” de la Iglesia. Cuando la FSSPX siga el principio de “confianza en Roma”, demostrará por esto una actitud muy humana y una falta de la visión sobrenatural de la Iglesia. No tenemos que confiar en la persona de un Papa concreto y en sus colaboradores, que todos cambian más o menos rápidamente (incluso el tiempo de 30-70 años es un tiempo muy corto a los ojos de los 2000 años de la Iglesia y en los ojos de Dios aún más). El famoso historiador Ludwig von Pastor, autor experto y piadoso de la obra maestra “Historia de los Papas”, dijo: “Por diferentes que sean las personalidades de los Papas, siempre es el mismo Pedro a quien veneramos”. Podemos encontrar en las catacumbas la siguiente pintura: una lámpara en forma de barco; en el barco está sentado el Señor que manda la tormenta y las olas; san Pedro permanece en el timón del barco; y hay esta inscripción: “Pedro no muere”.

SS: Recientemente ha observado que la meta masónica de corromper la moralidad para derrotar a la Iglesia católica se ha vuelto muy relevante de nuevo. La Instrucción Permanente de la Alta Vendita fue escrita hace más de un siglo ya. ¿Han alcanzado sus objetivos declarados? ¿Se han infiltrado en la Iglesia en los niveles más altos? ¿Cómo podemos luchar?

BAS: Parece que la bien conocida e históricamente probada Instrucción Permanente de la Alta Vendita del siglo XIX logró sus objetivos declarados en gran medida. Sin embargo, la masonería, el enemigo último de Cristo y de su Iglesia, no está teniendo en cuenta esta única verdad: “Las puertas del infierno nunca prevalecerán contra la Iglesia”. Los francmasones no tienen en cuenta esto, porque no creen en las palabras de Cristo. Incluso los sacerdotes, los obispos e incluso los Papas son incapaces de destruir a la Iglesia, porque son en última instancia impotentes en la cara de Cristo que es siempre el comandante en jefe en la nave de Su Iglesia. Podemos luchar en última instancia y con la mayor eficacia con las armas espirituales de la oración, la penitencia, el ayuno, con la devoción al Inmaculado Corazón de María y la devoción e invocación especial de los Santos Ángeles, en primer lugar de san Miguel Arcángel, usando frecuentemente la oración y el exorcismo general contra Satanás y los espíritus malignos, que compuso el papa León XIII.

SS: En 2014 usted dio una charla en la que decía que pensaba que habría “una división interior en la Iglesia de aquellos que son fieles a la fe de su bautismo y a la integridad de la fe católica”. Pero usted también dijo que “tenemos toda la belleza de las verdades divinas, del amor divino y de la gracia en la Iglesia. Nadie puede quitar esto, ningún sínodo, ningún obispo, ni siquiera un Papa puede quitar el tesoro y la belleza de la fe católica, del Jesús eucarístico, de los sacramentos. La doctrina inmutable, los principios litúrgicos inmutables, la santidad de la vida constituyen el verdadero poder de la Iglesia”. ¿La división está ahora sobre nosotros? ¿Deberían los fieles preocuparse por esta división, o debemos centrarnos, como dijo, en las hermosas cosas de origen divino que nadie nos puede quitar? ¿Cómo debería un católico superar esta tormenta? ¿Dónde debería refugiarse?

BAS: La división dentro de la Iglesia ya existe desde hace varias décadas. Se hizo más aguda y manifiesta en estos nuestros días después de la publicación del documento papal Amoris laetitia. No hay una división o cisma exterior formal, sino una división interior entre aquellos que todavía mantienen la integridad de la fe católica y apostólica y aquellos que ya han negado esta fe con respecto a algunas verdades esenciales, por ejemplo la validez universal y absoluta del sexto mandamiento de Dios y de la indisolubilidad del matrimonio, la singularidad de la salvación por medio de Cristo y de Su Iglesia. Estos herejes no son canónicamente cismáticos, porque algunos de ellos ocupan poderosas posiciones eclesiásticas. Están llevando sin embargo herejía y cisma en sus almas. Cuando un futuro Papa o un Concilio Ecuménico exija de estos, hoy en día cismáticos interiores, una profesión inequívoca e integral de la fe católica, podrían salirse y convertirse en cismáticos formales. Debemos tomar, mientras tanto nuestro refugio en la Santísima Virgen María, nuestra Madre celestial, la victoria sobre todas las herejías.

SS: Nuestra Madre Santísima parece ser la clave de tanto de lo que nos preocupa. Ella permaneció junto a Jesús en cada momento, incluyendo Su Pasión y muerte en la Cruz. ¿Es este momento en que la Iglesia parece unirse a la Pasión de su Esposa Mística, quizás también un tiempo para el triunfo prometido del Corazón Inmaculado? ¿Cómo debemos implorar su intercesión? ¿Por qué debemos orar?

BAS: Debemos rezar y difundir con renovado celo la oración del santo Rosario, la devoción al Corazón Inmaculado, y volver a poner a Jesús en la Santísima Eucaristía en el centro de nuestra vida y de la vida litúrgica de la Iglesia. La Iglesia puede renovarse auténticamente sólo con María, Madre de la Iglesia, y con la Eucaristía, el fundamento y corazón de la Iglesia.

SS: ¿Tiene alguna palabra final de aliento para los fieles?

BAS: En este tiempo de una crisis extraordinaria de fe dentro de la Iglesia, debemos estar cada vez más convencidos y orgullosos de la integridad y la belleza de la fe católica y de la liturgia católica. Deberíamos sentirnos orgullosos de la santidad y la fuerza de los pequeños en la Iglesia, de los santos ocultos de nuestros días, de las víctimas ocultas de todos los niveles: religiosas, célibes en el mundo, madres y padres de familia, jóvenes e incluso niños. De estos tesoros de la belleza de la fe, de la liturgia y de las almas víctimas, que viven en medio de nosotros, nadie puede separarnos, ni siquiera la persecución y la muerte (Romanos 8,39). Dios es la verdad, y servimos a Su creación maravillosa, la Iglesia, la más grande y mejor a través de la verdad integral y sin adulterar. Esta nuestra fidelidad nos mantendrá con la gracia de Dios libres y fuertes a los ojos de Dios. Sólo la opinión de Dios importa. Y diremos: mi mayor honor no son las alabanzas de este mundo, ni títulos eclesiásticos, sino vivir y morir como un verdadero católico.

Steve Skojec

OnePeterFive
(Traducción Rocío Salas)

La norma suprema no es la conciencia sino la Ley de Dios (Padre Santiago Martín)

Duración 7:59 minutos