Este es el mensaje
Felicito a los organizadores de este encuentro por elegir el tema "Promoviendo una cultura de armonía entre hermanos y hermanas".
Este tema refleja el espíritu de apertura fraternal que las personas de buena voluntad buscan cultivar con miembros de otras tradiciones religiosas.
También surge de la convicción de que nuestra comunidad humana es verdaderamente una, en origen y destino, bajo Dios (cf. Concilio Vaticano II, Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, Nostra Aetate , 28 de octubre de 1965, 1).
Todos somos sus hijos y, por lo tanto, hermanos y hermanas. Como una sola familia, compartimos la oportunidad y la responsabilidad de seguir cultivando una cultura de armonía y paz.
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No puedo dejar de precisar, según la doctrina perenne, que:
Nuestra comunidad humana sería verdaderamente una si estuviera verdaderamente bajo la autoridad de Dios. Pero esto es un sueño, un pour parler , palabras vacías: ¿dónde está la evangelización (condenada como proselitismo ) para que todos conozcan y reciban a nuestro Señor? (Romanos 10:14-18). Surge de la idea errónea de que todos adoramos al mismo Dios [ aquí - aquí - aquí ].
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¡No somos “todos sus hijos y por tanto hermanos”!
No todos somos hijos de Dios: todos somos criaturas. El Hijo es Uno y no fue creado, sino engendrado antes de todos los tiempos, y se hizo hombre en el vientre de la Virgen María, en Jesús de Nazaret, y no en toda la humanidad, aunque asumió la naturaleza humana para redimirnos. Cristo es el Verbo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, engendrado, no creado, de la misma sustancia (consustancial) que el Padre, quien se hizo hombre en Jesús, no en todos los hombres.
De modo que somos hijos sólo en el Hijo y sólo si lo acogemos . Por lo tanto, los hombres, criaturas siempre a imagen y semejanza de Dios, se convierten en hijos —y reciben la filiación divina por adopción, es decir, ven su naturaleza humana incorporada y transformada, pero no reemplazada— solo si acogen a Cristo el Señor.
El Prólogo de Juan 12-13 nos enseña esto: «Mas a todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio poder de ser hijos de Dios; los cuales no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios». Por lo tanto, no fueron creados, sino insertos en la generación eterna del Hijo, el amado, aquel en quien el Padre se complace porque reconoce su Verdadera Imagen, porque están «configurados» a Él.
«Suyo», es decir, los cristianos nos convertimos en hijos por adopción —y no por naturaleza— y recibimos el don de conformarnos cada vez más a Él (nuestra naturaleza se transforma, pero no se reemplaza), en el sentido paulino (2 Co 3,18). Esto es lo que los Padres llaman «teosis» , como resultado de la gracia que la vida de fe y, por ende, la fidelidad, nos da mediante la oración y el munus sanctificandi de la Iglesia. Es precisamente esta distinción entre adopción —participación en Cristo— y naturaleza la que marca la diferencia. Y me parece que al no considerarla, se crea una confusión entre lo natural y lo sobrenatural.
Todos los hombres participan de la semejanza y de la imagen del Creador, pero la connaturalidad, que es configuración con el Hijo Unigénito Jesucristo, perteneciente a su cuerpo místico, se recibe en y de la Iglesia.
Esto no significa que Cristo no se haya encarnado por todos ni que no haya salvado a TODOS; sino que la salvación no es automática: debe aceptarse. Y es función de la Iglesia, confiada por su Señor, proclamarla y dispensarla; de lo contrario, ¿qué sentido tendría la Iglesia?
La afirmación engañosa proviene de Gaudium et Spes 22. Cristo, el hombre nuevo.
Hay una premisa que lo prueba:
« Con la Encarnación, el Hijo de Dios se unió de alguna manera a todo ser humano ».
Esto es cierto, y no solo en virtud de la Encarnación, sino también de la Creación, porque «por medio de él fueron creadas todas las cosas». Pero (como ya se mencionó ) el Hijo —el Unigénito— es Uno solo y no fue creado, sino engendrado antes de todos los tiempos y se hizo hombre en el vientre de la Virgen María, en Jesús de Nazaret, y no en toda la humanidad , aunque asumió la naturaleza humana para redimirnos.
De hecho, en la Nueva Creación inaugurada por Cristo el Señor, el Hombre Nuevo es «engendrado, no creado» por el Padre en Cristo, en el corazón —y, por lo tanto, en la vida— de quienes creen en Él.
Cabe señalar que la afirmación " unidos de cierta manera ", además de ser ambigua, no genera reacciones automáticas, pues requiere un anuncio ("vayan y evangelicen...") y una respuesta, junto con una fidelidad constante, como ya se mencionó.
Aquí encontrarán una perspectiva notable de todo el documento: Maria Guarini.
